Le livre de Julia Lovell Maoism: A World History

Opourquoi ne regardons-nous pas le maoïsme globalement ? Pourquoi ce livre n’a-t-il pas été écrit plus tôt ? », demande la sinologue américaine Julia Lovell au début de son livre « Maoism – A World History ». Une question valide qui a plusieurs réponses interdépendantes. Dans les rétrospectives occidentales, par exemple, le « maoïsme » est rappelé comme un simple mélange exotique d’idéologies qui a été abandonné sous l’égide du modernisateur Deng immédiatement après la mort de son auteur. Depuis l’arrivée au pouvoir de Xi, le Parti communiste chinois rend de plus en plus hommage à Mao en tant que fondateur du parti et de l’État. Mais la politique mondiale aventureuse maoïste des années 1950 et 1960 et les catastrophes intérieures du « Grand Bond », de la Grande faim, de la Révolution culturelle, etc., ne doivent plus être discutées ni étudiées. Et pour empêcher d’autres de le rechercher, le parti a scellé ses archives, dont certains documents et faits sont ressortis depuis les années 1980, hermétiquement, comme le sarcophage de verre dans lequel est conservé le corps de Mao.

En outre, l’ère de la soi-disant « guerre froide » est présentée de manière plutôt unilatérale dans la mémoire européenne et surtout allemande, à savoir comme une division Est-Ouest rigide qui a été en grande partie paralysée par le nucléaire entre une alliance atlantique des pays capitalistes occidentaux menés par les USA et un « camp socialiste » monté militairement par l’URSS de l’autre côté de l’Elbe. Derrière cela disparaît ce qui est déjà beaucoup plus présent dans la mémoire américaine, à savoir que la République populaire de Chine est apparue encore et encore depuis le moment de sa fondation en 1949 comme un troisième facteur, souvent aggravant et irrégulier, dans le jeu des pouvoirs politiques mondiaux.

Au départ, cela s’est produit en étroite coopération avec l’Union soviétique de Staline, en particulier lors de la guerre de Corée après 1950, au cours de laquelle Mao est intervenu avec un million de soldats et a en fait prouvé que la “bombe atomique” (américaine) est un tigre de papier. À partir des années 1960, la Chine maoïste est entrée dans une opposition de plus en plus acerbe et irréconciliable aux « révisionnistes » et aux « social-impérialistes » de Moscou – qui à leur tour ont qualifié les maoïstes de « sociaux-fascistes » et de successeurs d’Hitler. Jusqu’en 1972, Nixon et Kissinger apparaissent soudainement à Pékin, portent un toast à Mao et Chou et ouvrent un nouveau chapitre, parfois très discutable, des jeux de pouvoir sino-américains, du Chili au Cambodge.

Un rat de bibliothèque délabré

C’est grâce à la sinologue Julia Lovell, qui enseigne à Londres, que le “maoïsme”, ou plus exactement : la politique intérieure et étrangère chinoise militante et la propagande mondiale de l’ère Mao, est dépeint comme un élément central et très explicatif de l’ensemble. image de l’histoire de cette époque. Certaines des guerres et guerres civiles les plus meurtrières, les plus “chaudes” de cette époque, en Corée comme en Indochine, en Afrique ou en Asie, étaient impensables sans le rôle moteur de la Chine. Certains dirigeants “non alignés”, comme Sukarno d’Indonésie ou le roi Sihanouk du Cambodge, se sont laissés entraîner par les dirigeants chinois dans leurs propres jeux de pouvoir, fournissant le prétexte à certains des plus grands massacres de l’époque, comme celui en Indonésie. en 1965 ou au Cambodge en 1975 .