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L’âme russe est d’une sensibilité extraordinaire, mais aussi d’une brutalité, dit Stanislav Komárek

L’âme russe est d’une sensibilité extraordinaire, mais aussi d’une brutalité, dit Stanislav Komárek

Quand avez-vous rencontré Jung ?

Curieusement, j’ai rencontré Jung quand j’avais quatorze ans dans le livre Les yeux fantastiques et magiques de la psychiatrie de Vladimír Vondráček. Jung n’était pas autorisé à se faire passer pour nous sous le régime précédent – comme beaucoup d’autres (même Sigmund Freud s’est finalement fait passer pour nous, mais avec réticence). Là, il n’y avait que deux pages, un extrait de Jung. C’était la première rencontre, j’ai trouvé que ça me convenait, c’est une certaine optique de perception du monde.

Bien sûr, à Vienne, où j’étais en exil, Freud dominait. Vienne est la ville de Freud, et la structure de l’âme autrichienne est freudienne. Dans les bureaux centraux, la plupart des gens avaient des problèmes de sexualité refoulée, là Freud est plus vrai – localement. Les vérités locales sur les âmes humaines sont tout à fait différentes. Ce sera aussi différent à Pékin, mais je n’ose pas juger là-bas.

La grande explosion de l’édition Jung a eu lieu dans les années 1990, car un certain nombre de traductions avaient déjà été créées avant cela, mais elles n’étaient pas autorisées à être publiées. J’ai également séjourné à l’Institut Jung à Küsnacht près de Zurich. J’ai visité tous les endroits où Jung a vécu et travaillé. Ce fut le plus charmant à l’hôpital psychiatrique Burghölzli, où il travailla sous la direction du professeur Bleuler, qui fut son professeur et un psychiatre distingué. J’ai demandé s’il y avait des monuments commémoratifs pour eux et l’infirmière m’a dit que “aucun Jung ou Bleuler ne travaille ici”.

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L’âme de la nation. Existe-t-il ?

L’âme d’une nation se compose des âmes partielles de ses membres individuels. Lorsque vous venez dans une grande ville, par exemple Prague et Vienne, les choses sont très différentes. Quand j’ai voyagé entre eux dans les années 90, il m’a fallu deux ou trois jours pour m’adapter à l’ambiance là-bas.

Stanislav Komárek : Essais jungiens

Photo: Académie

Jung est allé à Berlin avant la guerre, et quand il y est arrivé, les premiers jours, il a eu l’impression d’être dans une maison de fous. Ensuite, la conscience collective et l’inconscient s’y seraient connectés et se seraient presque enthousiasmés pour l’idéologie. Puis il retourna en Suisse et pendant plusieurs jours il eut de nouveau l’impression qu’il revenait de l’asile de fous.

A quoi ressemblerait l’âme russe ?

Si nous voulons connaître l’âme russe, il est bon de lire des classiques comme Dostoïevski. L’introspection littéraire, pas strictement professionnelle, a prospéré en Russie.

Pourrait-elle être caractérisée ?

Quand on parle de l’Europe, on dit notre Mozart, notre Beethoven, mais on ne dit pas notre Auschwitz. Les Tchèques sont une petite nation, la dispersion est plus petite que pour les grandes et importantes. Disons notre Karel Havlíček et notre Čurda, je veux dire le traître des parachutistes. Nous avons cela aussi.

Il semble cependant que dans la zone tchéco-autrichienne le désir fou de meurtre de masse ne fleurisse pas autant que chez les Russes.

Je ne le sous-estimerais pas, c’était du passé. Le chef de l’état-major autrichien, Conrad von Hötzendorf, était un belliciste déclaré. L’enthousiasme pour la première guerre était grand, il y a un film d’un vieil homme fort arrivant à la gare de l’Ouest de Vienne et des milliers de jeunes criant : “Serbien muss sterbien” (la Serbie doit mourir).

Oui, mais ça fait 100 ans…

Au Moyen Âge, nous étions constamment en guerre.

Cela change avec le temps, même en Autriche. De toutes les villes, la plus grande part de nazis se trouvait autrefois à Graz (Styrie). La part des Autrichiens parmi les criminels de guerre était plus que juste.

Êtes-vous toujours en train d’écrire un roman ?

Le roman sur Bohuslav Balbín a déjà été écrit. Il s’appelle Jezovita Balbinus. Il devrait sortir à l’automne.

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