« Et Yahweh dit à Moïse : Pourquoi me cries-tu ? Parle aux enfants d’Israël, et ils s’en iront » (14, verset 15)
La Sainte Lumière de la Vie soulève plusieurs questions puissantes :
1. Pourquoi est-il écrit « Que vas-tu crier ? tome” – et il est clair qu’ils crieront à Hachem, surtout en cas de besoin. À qui d’autre pouvez-vous crier ?
2. Dans le reste du texte, il semble que sa prière ait été acceptée, qui disait « Lève ton bâton », alors quelle est la nécessité des mots « Pourquoi me cries-tu » ?
3. Dieu dit à Moïse de dire au peuple de voyager :
– Comment vont-ils voyager, avec les montagnes d’Egypte derrière eux et la mer devant eux ?
– Et si l’intention est de leur dire de voyager après que la mer se soit divisée en deux, il aurait fallu dire à Moïse d’abord de « lever son bâton » afin de fendre la mer, et ensuite seulement de « parler aux Israélites ».
La Sainte Lumière de la Vie apporte une merveilleuse explication qui règle toutes les difficultés :
Selon les Sages, il a été constaté que la mesure du jugement s’étendait sur le peuple d’Israël, et il est connu que la mesure de la miséricorde peut être suscitée lorsqu’une personne s’engage dans de bonnes actions dans ce monde, et vice versa – si la Lorsqu’une personne s’engage dans de mauvaises actions, la mesure de la miséricorde diminue.
“Et voici, du côté où Dieu le Très-Haut a vu qu’Israël avait infligé la mesure du jugement sur eux, et ils sont vrais que Dieu désire la justice d’Israël, mais il n’y a aucune puissance dans la miséricorde à côté de leurs actes comme mentionné, ce qui est pourquoi il a dit à Moïse une réponse victorieuse : “Pourquoi cries-tu après moi ?!” C’est-à-dire parce qu’il n’y a pas de décision, même si je désire un miracle, parce qu’ils n’en sont pas dignes, la mesure du jugement les empêche, et il n’y a aucune puissance de miséricorde contre la mesure du jugement qui est empêchée. »
C’est pourquoi Dieu dit à Moïse de « parler aux enfants d’Israël » – de leur parler, de leur dire qu’il existe un conseil important pour être sauvé de la situation difficile dans laquelle ils se trouvent – et c’est d’augmenter le côté de la bonté et de la miséricorde.
Le Très-Haut demande que le peuple d’Israël soit fortifié dans la foi de tout son cœur, et qu’il voyage vers la Mer Rouge avant même qu’elle ne se divise en deux, et par la force du renforcement du degré de confiance dans cette difficile réalité, avec le en comprenant que le Très-Haut fera un miracle pour eux même s’ils ne voient pas encore le salut – la mesure de la miséricorde augmentera en leur faveur.
Le Tout-Puissant voulait faire du bien à ses fils, mais il voyait que la mesure du jugement les exaspérait et d’un autre côté, la mesure de la miséricorde n’était pas assez forte pour influencer leurs actions à ce stade – c’est pourquoi il dit à Moïse “Pourquoi est-ce que tu me cries dessus”.
“Et tu as levé ton bâton, interprétation, grâce à la bonne action le miracle a été fait pour eux et la mer s’est ouverte, car grande est la confiance et la foi qui les conduiront au bien.”
En effet, nous le voyons dans Nachshon ben Aminadav. Même si la mer ne s’était pas encore divisée en deux, il sauta résolument à l’eau lorsque l’eau atteignit sa gorge, pleinement confiant qu’un miracle se produirait.
“Et en cela, les Écritures seront établies sur la vérité. Et il me semble dire que Dieu a écrit pour leur dire la raison du renforcement du jugement contre eux du côté du fait qu’ils ont sous-estimé la foi dans leurs cœurs, et a dit “Il n’est pas bon pour nous de servir l’Egypte” – c’est ce que Dieu a ordonné de faire contre cette iniquité, la justification de la foi dans toute sa force. Là aussi, ils ont fait allusion à l’opinion de l’entourage au renforcement de la loi.”
