« La jungle n’était pas la menace, la jungle les a sauvés » : comment les 4 enfants qui ont passé 40 jours en Amazonie colombienne ont-ils survécu ?

Les médias colombiens parlent d’un “miracle”, d’un “sauvetage” et de “l’héroïsme” de l’armée. Mais pour Alex Rufinoun indigène Ticuna expert dans l’entretien de la jungle, cette langue montre une méconnaissance du monde indigène.

Plus que perdus, dit-il, les enfants étaient dans leur environnement, sous la garde de la jungle et de la sagesse des années des populations indigènes en contact avec la nature.

Le photographe et professeur à l’Université nationale avoue que pendant ces 40 jours les enfants ont été vulnérables : la nourriture se fait rare et la relation avec les animaux peut être aussi complémentaire que fatale.

Mais ils étaient aussi en harmonie avec la nature, dit-il. “Protégé par la jungle”

Juste après avoir donné un cours pour enfants sur l’Amazonie, Rufino s’est entretenu ce samedi avec BBC Mundo par téléphone de sa lecture de l’affaire.

Comment ont-ils réussi à se déplacer dans la jungle ?

Les enfants apprennent intuitivement beaucoup de leurs parents. Quand ils partent à la chasse, pour récolter des fruits. Votre observation est essentielle. Ils apprennent ce qui peut leur être utile et ce qui ne l’est pas.

Parfois, ils tombent malades en essayant des choses qu’ils ne devraient pas, mais c’est là que les grands frères sont, les aidant à comprendre ce qui est nocif.

Chaque arbre, chaque plante, chaque animal indique où nous sommes, ce qui est disponible et quelles sont les menaces. Et les enfants savent comment interpréter cela.

En plus de leur apprentissage, ils s’aident des animaux. Par exemple, des singes, qui, puisqu’ils mangent comme nous, avec beaucoup de fruits sucrés, servent de guide. Il y a une coexistence entre nous et eux qui, étant dans les arbres, jettent de la nourriture par terre. Le défi est de s’adapter à son mouvement, qui est rapide.

Il ne s’agit pas de les imiter, mais de suivre et de surveiller leurs pas pour trouver de la nourriture. La cassure d’une branche, par exemple, est une indication du chemin à suivre. Son son et son pas donnent l’alerte des animaux (le jaguar, le boa).

Dans cette relation avec le singe, nous pouvons nous camoufler et nous protéger.

L’armée a déclaré qu’une partie de la difficulté à les retrouver était que les enfants étaient en déplacement. Pourquoi l’ont-ils fait?

Parce qu’on dans la jungle ne peut pas rester immobile. Par instinct, vous bougez.

Parce que dans la jungle on n’attend pas de sortir, mais de trouver de la nourriture et des choses qui nous permettent de mieux passer la nuit.

Comment décririez-vous la jungle dans laquelle ils se trouvaient ?

C’est une jungle très sombre, très dense, où se trouvent les plus grands arbres de la région. C’est un domaine qui n’a pas été exploré. Les villes sont petites et elles sont à côté de la rivière, pas dans la jungle.

Il y a du froid, des saucudos, de l’humidité.

C’est dangereux, car c’est le couloir du jaguar, de l’anaconda, du serpent verruqueux, l’un des plus grands serpents venimeux d’Amérique.

Mais nous ne le voyons pas par peur, ou par danger, mais par respect. Chaque pouce de la jungle a une spiritualité que vous ne pouvez pas éviter. Tout mouvement implique un dialogue avec le chaman, avec l’espace. Sinon, cela peut affecter votre santé ou votre sécurité.

Chaque chose, chaque arbre, est un être qui peut enseigner, un lien qui peut donner en échange des médicaments, de la nourriture et de l’eau. Par exemple, les arbres ont pour fonction de protéger pendant que vous dormez : ils sont le grand ancêtre, le grand protecteur. Ils vous abritent, ils vous étreignent.

Quelles techniques les enfants auraient-ils pu utiliser pour se débrouiller dans la jungle ?

Ils ont certainement trouvé de nombreuses feuilles mouillées et de petits ruisseaux, qui ne sont pas forcément potables.

Mais il y a des feuilles qui purifient l’eau, mais d’autres qui sont vénéneuses. Vous devez les attraper d’une certaine manière, les laver d’une certaine manière et après un certain temps, les utiliser pour recueillir de l’eau.

Ils pourraient également utiliser des techniques pour nettoyer le corps avec des feuilles qui servent à ce que les moustiques et les insectes ne vous attaquent pas si fort.

Ils ont sûrement trouvé un petit buisson qui permet de se nettoyer les pieds pour empêcher les serpents de les voir ou de les mordre. À cet âge, 14 ans, vous avez déjà ce genre de sagesse claire.

Ils ont peut-être dû manger une sorte de ver. D’une fourmi à un oiseau, c’est de la nourriture. Ce qu’un jaguar laisse derrière lui est une autre option.

Et surtout, je pense qu’ils mangeaient des fruits, comme des manzanillas, des graines rouges sucrées qui sont en abondance à cette époque. Ceux-ci aident à ne pas se déshydrater et donnent de l’énergie. Il existe également des poudres qui servent de la même manière que le coca mambe, un substitut qui donne des calories, qui réchauffe le corps.

Dans la jungle, on ne se rend pas compte qu’on maigrit : on a toujours l’impression que ça va. Ce n’est que lorsque vous rencontrez des étrangers que vous vous rendez compte que vous étiez vulnérable. Vous ne pensez jamais que vous allez mourir : vous vous concentrez sur le fait d’avancer.

Dans quelle mesure est-il courant pour un groupe d’indigènes de se retrouver dans cette situation dans la jungle ?

C’est courant, oui, jusqu’à tous les 10 jours en moyenne un certain nombre de personnes restent à la dérive, car elles vont chercher des fruits ou chasser.

Ce n’est pas qu’ils se perdent, car ils sont dans leur environnement, mais ils sont à la dérive, sans savoir qu’ils vont retourner à leur abri. Et c’est soit parce que vous ne connaissez pas le chemin, soit parce que les propriétaires de cet espace, les esprits de la jungle, décident que ce n’est pas le moment de revenir.

Et c’est la perte la plus complexe, car si vous êtes expulsé de force de la jungle, les esprits peuvent apparaître d’autres manières. Votre vie et votre sortie dépendent de l’instance du processus que vous vivez avec la jungle. Sortir n’est pas toujours la bonne chose à faire.

Si ces enfants ont été perdus parce que les esprits les voulaient, et qu’ils n’ont pas suivi un processus avec le chaman, et s’ils ne reçoivent pas le traitement que leur culture exige, ils sont toujours en danger.

Que pensez-vous du récit selon lequel il s’agit d’un miracle ?

Les territoires indigènes ont toujours été considérés avec un récit hérité de la conquête, de la religion catholique, mais nous ne parlons pas de miracles, mais de la connexion spirituelle avec la nature.

C’est le mot qui se vend, mais je parlerais plutôt de l’étreinte de la mère qu’est la jungle, la mère qui prend soin de vous.

C’est difficile à comprendre, je le sais, mais c’est une bonne occasion pour la société, les êtres humains, d’apprendre les différentes visions du monde qui existent dans les territoires.

Plus qu’un miracle, il faut comprendre que dans la jungle il y a des êtres qui protègent, qui accompagnent. La jungle n’est pas seulement verte, mais il y a des énergies anciennes avec lesquelles les populations se relient, apprennent et s’entraident.

Les enfants n’oublieront jamais l’apprentissage de ces 40 jours. Ils sont la face visible de ce que c’est que d’être un enfant dans la jungle. Sans l’accident d’avion, personne ne se tourne vers la façon dont les enfants vivent dans la jungle, comment ils s’y rapportent, comment ils meurent ou survivent selon le processus qu’ils vivent.

La même mère, devenue esprit après l’accident, les a protégés. Et ce n’est que maintenant qu’il commencera à se reposer.

Et que pensez-vous de l’idée que les enfants manquaient à l’appel ?

Eh bien, ils étaient perdus dans le sens où ils n’avaient pas trouvé leur place, là où se trouve leur famille. Mais non, les enfants n’étaient pas perdus car ils étaient dans leur environnement, qu’ils connaissent et savent conduire.

Dire qu’ils sont perdus, c’est supposer à tort qu’ils étaient dans une jungle insouciante, dans une prétendue tragédie, mais pour nous ce n’est pas comme ça : ils sont dans leur environnement, à leur place.

Par exemple, la pluie : vous pensez peut-être que cela les affecte, mais en réalité cela les protège, vous baigne, vous nettoie. Et aussi : la pluie vous empêche de les trouver, car les trouver, c’est en quelque sorte rompre le cours naturel de la jungle.

¿Cree que A lire tout ce dossier, y a-t-il une certaine incompréhension de ce qui est autochtone ?

Complètement. Dès le récit même du miracle, l’ignorance est évidente. Car au-delà de l’immédiateté, il faut comprendre le fonctionnement du territoire. Les grands-parents eux-mêmes parlaient des gobelins qui pourraient les aider.

On parle plus de l’armée, des institutions, des héros qui les auraient soi-disant sauvés. Mais en réalité, pour nous, la jungle n’était pas la menace : c’est la jungle elle-même qui les a sauvés.

Espérons que les enfants se voient garantir la dignité qu’ils méritent, le respect de leur territoire et de leur culture. C’est un territoire durement touché par les groupes armés, miniers, etc., et on espère que ces enfants vont bien.

Nous ne devrions pas les forcer à nous dire ce qui leur est arrivé.

Croyez-vous que les enfants sont toujours en danger ?

Clair. De plus, je pense qu’ils sont plus en danger maintenant que lorsqu’ils étaient dans la jungle. Parce qu’ils sont dehors, à cause des médias, à cause du regard même de la société qui juge, qui parle de miracles, qui les pousse à être ce qu’ils ne sont peut-être pas, à recevoir des soins dont ils n’ont peut-être pas besoin.

Il est essentiel que le cours naturel que la jungle leur destine soit respecté.

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