IA : 4 traits humains uniques qui sont impossibles pour l’intelligence artificielle

Les intelligences artificielles réussissent le test de Turing ou test de Turing (l’outil classique pour évaluer la capacité d’une machine à afficher un comportement intelligent), et elles le font sans sourciller.

Dans Coureur de lame il était déjà difficile de distinguer les humains des robots. L’émotion a presque toujours été le facteur humain qui a fait tomber les robots et les machines dans le piège et se trahissent –bien que les larmes sous la pluie du réplicant Roy Batty soient les plus émouvantes du cinéma de science-fiction de toute l’histoire–.

Mais que va-t-il se passer désormais ? Que sera l’humain quand les intelligences artificielles seront tout ? Quel test allons-nous inventer pour les détecter ?

L’un des aspects notables qui nous sépare, nous les humains, de l’intelligence artificielle est la génération spontanée d’actions et de connaissances. Élan.

L’être humain est un créateur spontané de tout. Une personne peut se réveiller un jour et imaginer une idée, une histoire ou un poème, une pensée créatrice. À partir de son histoire personnelle, l’être humain crée de nouvelles connaissances, de nouvelles histoires et de nouvelles expériences.

Il n’y a pas d’intelligence artificielle qui génère des connaissances ou exécute des actions spontanément.

Dans un article publié dans le magazine Nature, les scientifiques de l’Université de Saragosse Miguel Aguilera et Manuel Bedia ont conclu qu’il est possible d’atteindre une intelligence qui génère des mécanismes pour s’adapter aux circonstances. Cela pourrait ressembler à une action spontanée, mais c’est loin d’être un acte de volonté. Chaque action effectuée par une intelligence artificielle est conçue et programmée par une personne.

Improviser dans un groupe de jazz restera un privilège humain.

Cela nous amène à la deuxième grande différence : l’éthique. L’intelligence artificielle et les machines n’ont pas d’éthique selon, il faut l’inculquer. Ils ne suivent que des paramètres préétablis, des règles claires et précises de ce qu’ils doivent faire.

L’être humain a une réglementation (Constitution, lois, religion, etc.) de ce qu’il doit faire, et il est également clair sur ce qu’il ne doit pas faire. Mais l’éthique est plus qu’un règlement, elle va au-delà d’un guide.

L’éthique est, ni plus ni moins, le discernement entre le bien et le mal. Il est si important dans notre espèce qu’il a déjà été constaté que des bébés de 5 mois émettent des jugements moraux et agissent en conséquence.

Ceux qui ont une éthique sont ceux qui programment les machines et les intelligences artificielles. Une machine n’est ni bonne ni mauvaise. C’est efficace. Il fait ce qu’on lui a ordonné de faire et ce pour quoi il a été programmé.

Bien que l’éthique puisse certainement être programmée. Le physicien José Ignacio Latorre l’explique dans son ouvrage “Éthique pour les machines”. Prédit Latorre : “L’intelligence artificielle siégera en Conseil des ministres”.

Aujourd’hui, ChatGPT est programmé pour ne pas diffuser de contenus sensibles et ne donne pas accès au deep web (toile profonde). Ainsi, on peut programmer selon les idées d’être et de devoir être.

Cependant, au fur et à mesure que le temps passe et que les paramètres éthiques changent, ils doivent être corrigés afin que la base normative de l’intelligence artificielle soit en corrélation avec celle de l’être humain.

Un autre aspect important est l’intention, et l’intention de l’action humaine est intrinsèquement liée à la moralité.

Dans son livre “Intention”, la philosophe Elizabeth Anscombe soutient que l’intention ne peut être réduite à de simples désirs ou à des états psychologiques internes.

Anscombe soutient que l’intention est une caractéristique essentielle de l’action et qu’elle est intrinsèquement liée à la responsabilité morale. Alors vous ne pouvez pas séparer l’intention de l’action elle-même pour déterminer si un acte est moralement bon ou mauvais.

Elizabeth Anscombe critique les théories éthiques qui se concentrent uniquement sur les conséquences d’une action et ne considèrent pas l’intention qui les anticipe.

Manquant d’éthique et de moralité, l’intelligence artificielle manque d’intention. L’intention reste circonscrite au programmeur.

Chacun de ces trois aspects évoqués jusqu’ici nécessite des flots d’encre pour pouvoir s’entendre.

Il est presque provocateur de se demander quelles sont les différences et non quelles sont les similitudes.

Les différences sont claires. Les IA n’ont aucune expérience. Ils n’ont pas d’histoire. Ils n’ont pas de problèmes psychologiques ou psychologiques. Ils n’ont aucun remords pour leurs actions (un aspect fondamental de la section éthique et morale). Ils n’aiment pas et ne sont pas aimés. Ils ne souffrent ni ne ressentent de douleur. Ils n’ont pas d’opinion propre, parce que rien ne leur appartient.

Si ChatGPT devient obsolète (j’en doute) et n’est pas consulté, son existence est inutile. Il n’existe que s’il est utile à l’être humain. Il n’a pas d’identité. Votre identité est une construction humaine.

L’IA peut aussi être destructrice. Cela peut conduire non seulement à la suppression de millions d’emplois dans le monde, mais aussi à une position infime dans le monde productif, sans entrer dans des spéculations apocalyptiques de science-fiction.

Après tout, cela dépend de l’être humain lui-même. C’est à nous de l’utiliser comme un outil constructif ou destructeur.

Mais, au cas où quelqu’un douterait de sa nature dans un futur proche, incluons un piège dans son âme synthétique, un clin d’œil qui, le cas échéant, nous rappelle que nous avons affaire à un cinquième élément, un non-humain.

*Agustín Joel Fernandes Cabel est titulaire d’un diplôme en journalisme de l’Université de Palerme (Argentine) et d’une maîtrise en philosophie de l’Université de Saint-Jacques-de-Compostelle (Espagne).

*Cet article a été publié sur The Conversation et reproduit ici sous la licence creative commons. fais Cliquez ici pour lire la version originale.

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