Fléaux, aspirations à la paix, jeux politiques – monde du travail

La fausse inimitié. Guelfes et Gibelins dans l’Italie du XIIIe siècle, de l’historien Paolo Grillo, n’est pas seulement un texte à étudier ; c’est surtout un très bon livre.

Le lire à la lumière des événements d’aujourd’hui – le changement climatique, la tragédie de l’Ukraine et d’autres conflits armés, le virus pandémique, la perception généralisée de l’instabilité politique et sociale, le malaise économique – que l’on éprouve, comme pour d’autres événements ou phénomènes du passé , deux sensations apparemment opposées : l’une de proximité (nous ne sommes pas étrangers à ces événements, au contraire, nous les revivons, quoique sous des formes différentes) e un des distance (c’est “un autre monde”, par rapport au nôtre).

Et ce n’est pas un hasard s’il rappelle comment, à l’été 1257, le volcan Samalas, sur l’île de Lombok, en Indonésie, explosa, soulevant “quelques milliards de tonnes de terre et de roche” sous forme de poussière, qui voila le Soleil. Pendant deux ou trois ans, notamment, les particules d’acide sulfurique ont modifié le climat sur l’ensemble de la planète, provoquant des intempéries durables, des inondations, des débordements de rivières, des destructions de récoltes, des famines en Europe. « Le prix des céréales a augmenté partout » ; pour les familles les plus pauvres, c’était un désastre.

En bref : en quelque sorte la mondialisation avant la mondialisation. Même la nature en faisait (et fait) partie. Tout le monde connaît aujourd’hui l’extinction des dinosaures, il y a 65 millions d’années, peut-être liée à la chute d’une météorite. Cependant, même cette explosion volcanique avait une saveur apocalyptique. Et notre péninsule, dans les mêmes années, était en proie à de violents affrontements au sein des municipalités, entre les factions qui se disputaient le contrôle, et entre les coalitions et les pouvoirs géopolitiques, notamment dans le centre-nord. Quelques exemples pour suggérer sa portée. Le 30 août 1258, devant Brescia, l’armée du cardinal Filippo da Pistoia, qui avait conquis Padoue deux ans plus tôt, est vaincue par la coalition gibeline d’Ezzelino da Romano, seigneur de la Vénétie, et de l’autre ancien vicaire de la l’empereur Federico II Oberto Pelavicino, qui contrôlait une partie de la Lombardie et de l’Émilie. Début octobre 1259, près de Cassano d’Adda, Ezzelino lui-même est battu et mortellement blessé par une coalition articulée et composite, fondée sur l’alliance entre Pelavicino lui-même et le Guelfe Azzo VII d’Este, seigneur de Ferrare. Le 4 septembre 1260, puis, lors de la célèbre bataille de Montaperti, l’armée de Florence, flanquée de contingents militaires de Lucca, Pistoia, Prato et d’autres petites municipalités, fut submergée par les troupes siennoises, soutenues par 800 cavaliers lourds allemands envoyés par Manfredi , roi de Sicile, et par les exilés gibelins de Florence.

Et ces convulsions politico-militaires ont certainement contribué à la crise économique, entraînant à son tour la misère et la faim.

D’où la naissance du mouvement religieux dei flagellants, souvent considéré aujourd’hui comme un phénomène bizarre ou une plaisanterie. Au lieu de cela, c’étaient des gens inquiets de la violence et des calamités de toutes sortes, ce qui semblait indiquer l’imminence fin du monde. C’était une façon de réagir, d’invoquer la miséricorde de Dieu avec pénitence. L’autoflagellation publique, lors des processions, véritable marches pour la paixvisait la concorde civile. Ce n’est pas un hasard si l’expérience des flagellants (frères de pénitence, laïcs et religieux, aussi appelés battu) a contribué à préserver longtemps Pérouse de la calamité de la guerre. C’était un mouvement transversal, par rapport aux classes sociales, même s’il avait probablement “une forte connotation populaire”. Il n’est donc pas rare qu’ils entrent eux-mêmes dans le conflit politique, comme le montre le cas de Sigibaldo Opizzoni, ancien “recteur du peuple de Tortona”, devenu chef des flagellants de Gênes, qui a réussi à obtenir du capitaine du peuple et le podestat “que tous les exilés soient réadmis”. D’autres fois, cependant, comme cela s’est produit à Plaisance, les “battus” ont fini par être manipulés par les factions, exacerbant les conflits plutôt que de les atténuer.

Une fois les marches épuisées, elles ont donné vie aux confréries “dei Disciplinati” ou “dei Battuti”, “sous la protection” du susmentionné Cardinal Filippo da Pistoia.

Ici, j’ai envie de dire qu’il y a beaucoup de dynamiques analogue aux actuels. La différence est dans les dimensions (nous sommes à l’ère des grands nombres, des milliards d’êtres humains sont concernés), naturellement dans la technique (les moyens d’aujourd’hui sont indiciblement plus puissants et sophistiqués), dans les communications (dans le village global tout semble se passer “en temps réel”). Les « alchimies », celles de la nature et celles de la politique et de la société semblent en revanche étonnamment similaires.