Le 11 décembre 1984, le « Diario de Burgos » a compilé les termes les plus traditionnels de la région. Il en collectionna des dizaines, toutes plus étranges les unes que les autres. ‘Criona’, ‘Chamorra’, ‘Chapiscar’… Comme il ne pouvait en être autrement, au milieu de la page se trouvaient les ‘assiettes‘o’Charpas‘. Il était à peine précisé qu’il s’agissait d’un “jeu avec des chiennes, qui sont lancées en l’air une fois placées entre les doigts, les joueurs misant sur pile ou face”. Cependant, le journal a oublié de souligner l’essentiel : on ne pouvait parier sur ce passe-temps que trois jours par an –jeudi, vendredi et samedi saint– et cela comptait – plutôt ça compte, puisqu’il est encore pratiqué – avec des siècles et des siècles. de l’histoire derrière leur dos.
Ces assiettes n’ont plus grand chose à voir avec celles qui nous régalaient, nous les enfants des années 90, en plein soleil, un sandwich à la main. Le système est simple ; il n’y a pas de mystère. Les joueurs sont disposés en « cercle » autour d’un « baratero ». Il s’agit de la personne chargée de lancer deux ‘perras gordas’ – deux pièces de dix cents de l’époque d’Alphonse XIII – et de mémoriser les enjeux. SI lorsqu’il tombe au sol deux têtes apparaissent, ceux qui ont parié sur les faces gagnent. Si deux croix apparaissent, les autres gagnent. Ni plus ni moins. Mais un système aussi simple a ruiné des familles entières et donné lieu à une persécution féroce de la part des autorités contre les sans scrupules qui enfreignent l’interdit.
controverse historique
L’apôtre Jean l’a écrit entre les versets 20 et 26. Avec Jésus Christ cloué sur la croix et les grands prêtres réclamant à grands cris que ce roi tapageur des Juifs ne soit pas nommé, les légionnaires romains « prirent ses vêtements, avec lesquels ils firent quatre lots, un lot pour chaque soldat, et la tunique ». Cette cape « était sans couture, tissée d’une seule pièce de haut en bas » ; Mauvaise affaire de le diviser Solomonically. «Ne le cassons pas; mais tirons au sort pour voir qui l’obtiendra”, a proposé l’un. Et mon garçon, l’idée a fait son chemin. D’après l’une des nombreuses traductions du La Bible, à la fin, ils “ont jeté les dés” pour réparer le mal. “Ainsi les Ecritures se sont accomplies.”
Selon la tradition, le jeu des assiettes s’abreuve à ces vers. Le journal ‘El Heraldo de Zamora’ le corrobore dans une chronique publiée le 25 avril 1916 : « Les coutumes des chômeurs, des fourbes, sont encore plus incompréhensibles. Les jours susmentionnés du jeudi et du vendredi saint, le jeu de dominos est supprimé dans les cafés et les centres de loisirs […]mais les feuilles sont jouées. […] serait explicable […], puisque c’est avec les dés que les Juifs jouaient la tunique de Jésus». On sait peu de choses sur son origine; Il n’y a pas de données pour confirmer à quel siècle la pratique a commencé, ni comment elle a évolué. Un autre mystère de notre Espagne.
La question s’impose. Dans quelle mesure est-il crédible que les insignes soient nés lors de la crucifixion de Jésus-Christ ? Luciano López Gutiérrez, docteur en philologie hispanique de l’Université Complutense de Madrid et auteur de ‘Anatomie de la semaine sainte’ (Almuzara), est réticent à l’autre bout du fil. «Je pense que c’est une invention, une légende. C’est une tentative de s’habiller avec des vêtements pieux quelque chose qui est très typique de ces dates », explique-t-il à ABC. Selon ses propres termes, le jeu était conçu comme “une soupape d’échappement” pour une société étouffée par les lois royales. “Les gens se sont rebellés contre cela et ont laissé place aux célébrations et pratiques carnavalesques telles que les assiettes et les grandes fêtes”, dit-il.
Bien que, entre réponse et réponse, López glisse sa théorie particulière sur le moment exact où les feuilles ont vu la lumière. “Il y a un indice”, dit-il comme un détective avec une loupe et un chapeau. Et il poursuit : « Celui qui organise les jeux s’appelle encore ‘baratero’. Il est propriétaire des pièces –’caras’– avec lesquelles il joue. Pendant l’âge d’or espagnol, où il y avait aussi beaucoup de passion pour le jeu, le vainqueur offrait aux spectateurs qui assistaient au jeu un «barato»; un pourboire pour lui avoir donné de la chance. La relation évidente entre un concept et l’autre pourrait dater la naissance entre les 17e et 18e siècles. Bien qu’il souligne que ce n’est qu’une idée.
La trace des plaques est perdue jusqu’au XIXe siècle, lorsque les médias ont commencé à faire référence aux persécutions contre les « groupes illégaux ». Et de là, à la dictature. «Dans les dernières années du régime franquiste, c’était interdit, mais la société le pratiquait comme une sorte de soulagement. Je me souviens qu’à Valladolid, les gens jouaient dans la rue”, a expliqué l’expert à ce journal. Il souscrit également à un autre mythe comme celui qui affirme que de nombreuses familles ont été ruinées dans la chaleur du « baratero ». «J’ai recueilli plusieurs témoignages oraux de personnes emportées par la ‘passion’, comme je l’ai dit Dostoïevski, et ils ont laissé beaucoup d’argent dans les ‘corros'”, raconte-t-il. Bien qu’il préfère les garder secrets par respect.
contre les draps
Cinquante et une semaines et demie ; chacun avec ses six jours et ses vacances. La fenêtre de temps que l’État ouvre pour parier sur les draps puisque le jeu s’est propagé à travers cette pure peau de taureau est infime par rapport aux feuilles calendaires dans lesquelles l’interdiction pèse sur les paroissiens. Les choses de la tradition. Mais ne vous inquiétez pas, cher lecteur ; Depuis des siècles, les autorités veillent à ce que la loi soit scrupuleusement respectée. Il est difficile de suivre les exemples, mais il y en a beaucoup qui sont cachés dans les archives de la Bibliothèque nationale d’Espagne. Et dans les archives, il est clair que, déjà au XIXe siècle, les patrons se tordaient les lèvres lorsqu’ils entendaient parler de cette pratique.
C’est curieux, mais l’un des premiers journaux qui a parlé de la persécution des joueurs de casquettes n’était pas de Castilla y León. Le 8 janvier 1893, ‘La Chronique du Sud‘ d’Alicante a publié, sous le titre ‘Dur à eux’, une descente menée par la police : « Avant-hier après-midi, plusieurs individus ont été surpris par les autorités municipales qui, près des arènes, jouaient au charpas ». Les agents ont saisi l’argent et ont résolu le problème à la racine. “Ils l’ont jeté sur une terrasse voisine et ont distribué quelques coups de sabre au vu de l’attitude des joueurs.” La chronique se terminait catégoriquement: “Durement pour eux, et voyons si cela et d’autres vices pernicieux sont bannis de notre capitale.”
Le journal satirique’mouche-mouches‘, nommé en hommage à l’automate qui indique les heures sur l’horloge de la cathédrale de Burgos, fait également référence à ce jeu curieux. Le 4 avril 1909, dans une Espagne ravagée par le désastre colonial, le journal léonais laisse en blanc que « le Gouverneur de je ne sais quelle province » avait découvert « que des ouvriers de la Mairie employaient aux travaux qu’elle paie, passent une grande partie de leur temps à jouer au jeu, puis ils organisent quelques émeutes par semaine pour réclamer des salaires». Bien que les autorités aient critiqué cette pratique, la publication a souligné que “les hommes ont droit à un divertissement honnête pour traverser l’amertume de la vie”.
‘El Castellano’ n’était pas moins subtil. Le 16 octobre 1922, le journal Toledo publiait qu'”un nombre non significatif de jeunes entre 15 et 25 ans passent leurs loisirs (qui pour certains ne sont pas courts) consacrés au jeu de ‘charpas'” en dehors de Semaine de Pâques. “Cela étant mauvais, c’est encore pire que ces jeunes se reproduisent si innocemment sur des promenades publiques et tout près de La Gran Casa de la Villa, où vivent les deux seuls huissiers de justice de la Mairie”, a-t-on expliqué. Bien que ce qui a le plus indigné le chroniqueur – et il était en colère – c’est que ces garçons capricieux ont accompagné tout ce processus de blasphèmes et d’insultes répétés qui ont fait rougir les personnes présentes.
Trois ans plus tard, vers 1925, ‘Le castillan‘ est revenu à la charge et a exigé que les autorités se concentrent sur ce type de pratique. “De même, la plus grande vigilance s’impose dans le jeu de balle et l’atrium de l’Eglise, où avec la science et la patience des parents et des messieurs qui en sont témoins, le charpas se joue tous les jours, interdit aux enfants, jeunes et plus âgés”, a expliqué le chroniqueur. Comme si cela ne suffisait pas, le journal a déploré que, “malgré les moyens de répression” qui existaient, aucune mesure n’ait été prise pour atténuer le problème. “Cela s’appelle faire une patrie, puisqu’elle est reconstruite et composée avec des peuples éduqués et civiques-moraux”, conclut-il.
