Découvrez des extraits vidéo de nos entretiens sur la chaîne de livres virtuels de Lit Hub, Chaîne YouTube de fiction/non-fictionet notre site web. Cet épisode du podcast a été produit par Anne Kniggendorf.
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Extrait de l’épisode :
Whitney Terrell : Certains des termes que j’associe à cela sont la polysaturation, la compression, la pile de câlins, n’est-ce pas ? Et je me demandais si vous pouviez nous parler un peu du langage du polyamour et de son importance, et de ce qui est drôle ou pas drôle là-dedans ?
Brandy Jensen : Ouais, je veux dire, c’est… Je vais juste accepter le fait qu’en tant qu’adulte, quand tu parles de rencontres sexuelles, des termes comme « tas de câlins » vont toujours, tu sais… je vais juste avoir une réaction viscérale à des trucs comme ça. Mais je veux dire, je suis d’accord que ce qui est attrayant dans le polyamour, c’est que ce sont des gens qui repensent tout ce que signifie être dans une relation. Et donc parfois, cela nécessitera un nouveau langage. Et je pense que c’est à la fois nécessaire et potentiellement très beau. Et aussi, lorsque nous parlons de mots embarrassants associés à différents styles de relation, la monogamie traditionnelle n’est pas non plus propre ici. Je suis tout aussi allergique au terme « mari » qu’au terme « partenaire principal », il n’y a donc pas de fin de terminologie grinçante que les gens dans toutes sortes de dynamiques relationnelles différentes sont prêts à utiliser.
Mais oui, l’importance de la communication. Encore une fois, comme beaucoup de choses à propos du polyamour, je trouve cela à la fois potentiellement beau et aussi potentiellement épuisant. La blague à propos des personnes polyamoureuses, c’est qu’elles finissent par parler de sexe plus qu’elles n’en ont, ce qui, je pense, est peut-être un peu injuste, mais cela touche à quelque chose de vrai, ce qui est vrai. [that] ce sont des gens qui s’engagent à trouver, entre eux, de nouvelles façons d’être les uns avec les autres. Et donc cela va impliquer beaucoup de négociations, cela va impliquer de nouveaux mots, de nouvelles façons de parler et de faire les choses.
POIDS : Et nous parlons de cela du point de vue des médias, mais vous savez, j’ai un très, très bon ami, un de mes amis d’université, qui est impliqué dans ce monde depuis 20 ans, 30 ans peut-être. Il pense vraiment au changement social, n’est-ce pas ? Et il est intelligent et prend cela très au sérieux. Et regarder ce mouvement, que tout le monde considérait comme très marginal – je veux dire, il faisait partie d’une fraternité, et ce n’est pas le genre de chose que les fraternités font. Eh bien, peut-être d’une manière différente et terrible. Je pense que ses idées sont pour la plupart extrêmement bien intentionnées et vraiment rafraîchissantes, et j’ai également ressenti ce sentiment grâce à votre article. Et il semble aussi que vous ayez vécu cette expérience avec d’autres amis impliqués dans ce même monde.
BJ : Oui, donc depuis la publication de cet article, un certain nombre de personnes m’ont demandé si j’étais polyamoureuse. Et ma réponse habituelle à ce stade est que non, mais mon petit ami et sa femme le sont. Ce n’est pas une chose à laquelle je viens entièrement de l’extérieur, ce n’est pas quelque chose que je considère personnellement comme un élément extrêmement important de mon identité. Mais je sympathise et j’ai beaucoup d’admiration pour les gens qui veulent voir s’ils peuvent améliorer leur vie, la façon dont ils interagissent avec les autres, la façon dont ils se déplacent dans le monde.
VV Ganeshananthan : C’est intéressant, parce que je veux dire, ce dont nous parlons, j’ai l’impression que l’on le trouverait dans n’importe quel groupe de personnes travaillant ensemble pour essayer de devenir de meilleures personnes, ce qui semble être une grande partie de ce qui se passe. Et certaines des conversations que j’entends à ce sujet et que j’ai lues également, et le New York Times par exemple, cite une personne qui dit — c’est une sorte de longue citation, mais je vais la lire en entier, parce que je pense que cela résume assez bien ma question — « J’espère qu’il s’agit d’un problème social ». mouvement. J’espère que les gens se sentiront plus libres quant à la façon dont ils veulent vivre, à mettre en commun leurs ressources et à vivre leur meilleure vie. La structure de la famille nucléaire, le mariage nucléaire, doit changer. C’est vraiment difficile d’avoir les moyens d’acheter une maison. Certains d’entre nous envisagent d’emménager dans un appartement de quatre ou cinq chambres, où huit ou neuf d’entre nous pourraient vivre ensemble. On pourrait partager le fardeau des factures, c’est juste plus réaliste. Et ce serait un espace communautaire. Nous organisions des événements, nous rassemblions, jouions et organisions cette soirée pyjama sans fin. Je peux faire ça. J’aurai réalisé quelque chose de grand, grand émotionnellement et grand en termes de transformation sociale.
Cette pièce a aussi… Il doit y avoir quatre ou cinq autres personnes qui utilisent le mot radical et parlent du polyamour comme d’une grande manifestation de la politique queer radicale. Des gens qui parlent de liberté. Il y a beaucoup de grands rêves, en fait des sortes de grands rêves émotionnels et moraux, dans cet article sur ce polycule de 20 personnes, et je suis curieux de connaître votre point de vue sur cette citation et si la montée du polyamour peut être comprise comme un signal d’une certaine sorte. de transformation sociale majeure, et ce que cela signifie sur notre culture politique plus large, le fait que cela fait désormais partie des conversations dominantes. Et puis, en quelque sorte enfouie dans cette citation, j’ai l’impression qu’il y a une question sur ce que le polyamour a à voir avec la façon dont nous pensons maintenant, sur les coûts économiques, politiques et sociaux de la vie dans ce stade très avancé, ce terrible capitalisme. ?
Je pense que la critique la plus virulente à ce sujet, en tant que manière d’être radical, est que c’est bien si vous et vos amis passez une soirée pyjama, mais être vraiment radical, c’est essayer de militer pour un changement dans les conditions matérielles qui ont fait que ce qui était nécessaire en premier lieu. Droite? Qu’il y a quelque chose qui relève un peu d’eux-mêmes, un peu comme si cela reproduisait les problèmes de la famille nucléaire simplement avec plus de personnes à une plus grande échelle. Au lieu d’avoir maman, papa et 2,5 enfants qui vivent tous ensemble dans une maison, maintenant vous avez 20 personnes de diverses formes de sexualité et d’expression de genre vivant ensemble dans une maison, ce qui ne fait toujours pas grand-chose pour répondre aux raisons. pourquoi personne ne peut se permettre de vivre seul dans une maison.
Comme je l’ai dit dans mon article, je pense qu’il y a beaucoup de choses dans le polyamour qui peuvent être intrinsèquement radicales. C’est un refus des conditions du monde telles qu’elles sont à bien des égards, n’est-ce pas ? C’est un refus des scénarios qu’on nous donne en grandissant sur ce à quoi nos relations sont censées ressembler, comment nous sommes censés interagir avec les gens, comment nous sommes censés être des adultes. Et ce refus, je pense, est très prometteur sur le plan politique. Mais ce n’est pas suffisant. Et je pense que là où de nombreuses critiques du polyamour sont vraiment saillantes et correctes, c’est lorsque les gens vont là-bas et ne vont pas plus loin et pensent : « C’est juste assez pour moi et mes 19 partenaires de passer cette soirée pyjama sans fin ensemble. »
Transcrit par Otter.ai. Condensé et édité par Madelyn Valento.
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« La polycrise » | Revue de Yale
Autres:
Plus : Un mémoire sur le mariage ouvert par Molly Roden Winter • “Sur la couverture de New York: Un guide pratique du polyamour, » de Priyanka Mantha | Magazine New-Yorkais • “Leçons d’un polycule de 20 personnes : comment elles fixent des limites, gèrent la jalousie, aident leurs conjoints et favorisent la communauté.” de Daniel Bergner | Le magazine du New York Times • « Le polyamour, la dernière mode de la classe dirigeante » de Tyler Austin Harper | L’Atlantique • « Scènes d’un mariage ouvert » de Jean Garnett | La Revue de Paris |29 juin 2022 • Communauté Oneida • Octavia Majordome • NK Jemis • Sally Rooney • American Poly : une histoire par Christopher Gleason • Distiques : une histoire d’amour par Maggie Millner
