“Aujourd’hui c’est au milieu de la nuit” de Kerstin Preiwuß

EEn fait, selon Kerstin Preiwuß, elle n’a jamais eu l’intention d’écrire sur elle-même, “de révéler au monde la liste de mes malheurs, que je peux réciter dans ma tête à toute heure du jour ou de la nuit”. Maintenant, elle l’a fait. Parce que le monde, comme elle le dit dans son nouveau livre “Aujourd’hui, c’est au milieu de la nuit”, est maintenant dans l’état d’urgence dans lequel elle, Preiwuß, a toujours vécu. Un état de peur constante, s’attendant toujours au pire. Est-ce vrai?

Le livre, une sorte de mémoire, si vous voulez le classer dans une catégorie, commence par un accident qui a été évité : “Le bus a failli nous avoir.” Ce n’est pas une situation de tous les jours, mais elle n’est pas rare. soit. Souvent, et là aussi, on dit dans de tels moments que “ça s’est bien passé”. Les scènes de ce genre ne restent généralement pas longtemps dans ma tête, mais Preiwuß oui, elle les transforme en une métaphore de sa vie. Elle représente le malheur qui rôde toujours et finira par vous rattraper.

L’auteur essaie de trouver les raisons de sa peur. Une tentative de viol, la mort d’êtres chers. Une relation compliquée avec le père biologique, qui meurt également, qui affecte Preiwuß, bien qu’il n’ait jamais voulu être père. Est-ce que ce sont ces expériences qui l’effraient ? Peut-être. Mais peut-être que la peur était toujours là : “Je suis probablement né comme ça, sans confiance.”

Que signifie la peur pour l’état d’une société ?

L’approche que poursuit Preiwuß avec son livre semble prometteuse : peut-on décrire l’état d’une société en fonction de sa propre peur, une peur si grande qu’on a presque envie de la qualifier de pathologique ? Après tout, c’est exactement ce que font souvent les mémoires et les bons textes autobiographiques : reconnaître la pertinence du privé pour le grand public. Le fait que cela ne fonctionne que dans une mesure limitée dans ce livre est quelque peu paradoxal, car il raconte des choses que tout le monde a réellement vécues. Mais ce sont précisément les passages qui traitent d’une expérience véritablement collective, le confinement et la pandémie corona, qui sont les plus faibles du livre. Pourquoi donc? La situation de perdre un être cher à la suite d’une mort accidentelle, de rendre visite à un cousin mourant dans un hospice, tous les lecteurs ne le sauront pas. Et toujours se sentir plus proche de l’auteur lors de la lecture. En tout cas, plus près que de lire de nombreuses pages sur le confinement.

D’une part, parce que nous avons vécu cette période nous-mêmes, donc nous ne pourrons peut-être pas nous impliquer dans les souvenirs d’une autre personne. D’autre part, parce qu’une grande partie de ce que Preiwuß décrit ici semble si lointain et n’est plus particulièrement important, malgré le fait que c’est si proche dans le temps. La décision de savoir quand arrêter les mesures de prolongation de la vie que Preiwuß et sa mère doivent prendre pour leur beau-père soulève des questions existentielles. L’affirmation selon laquelle les masques en tissu sont suivis des masques FFP-2 ne le fait pas. L’observation a une pertinence chronologique, mais elle ne dit rien sur nous ou sur notre état actuel.