Argentine : Le rappeur mapuche Urraka Negra : Le génocide n’est pas encore terminé

2024-03-24 15:32:14

” href=” data-gt-translate-attributes=”[{” attribute=”” tabindex=”0″ role=”link”>Mapuche-Rapperin über die Notwendigkeit, sich die eigene Identität zurückzuerobern und die Stimme gegen den Völkermord zu erheben, der an Orten wie dem Museo de La Plata fortgesetzt wird.

Eines Nachts im Jahr 2023 sind die Laternenpfähle in dem Wäldchen um das Museo de La Plata verhüllt. Auf den weißen Wänden des Museums erscheinen Bilder der Mapuche-Tehuelche. Sie erinnern an die Menschen, die unter der Leitung von Patagonien-Forscher Perito Moreno im Museum eingesperrt waren. Ganze Gemeinschaften wurden während des Völkermords von 1886 entführt, gefoltert und ermordet. Einer von ihnen war der Kazike Inacayal, der während der „Wüsteneroberung“ genannten Völkermordaktion durch die Armee von General Julio Argentino Roca gefangen genommen wurde. [Inacayal hatte sich gegenüber Moreno während dessen Patagonien-Expedition im Jahr 1880 sehr gastfreundlich gezeigt, daher setzte sich Moreno nach Inacayals Verhaftung persönlich bei der Regierung für ihn ein und erwirkte, dass man ihm das Militärgefängnis erlies. Im Gegenzug musste sich der Kazike zusammen mit anderen Mitgliedern seiner Gemeinschaft bis an sein Lebensende als Forschungsobjekt für Morenos Untersuchungen am „prähistorischen Menschen“ zur Verfügung stellen.] Le gardien du musée sort et prévient les personnes présentes qu’elles ont besoin d’une autorisation pour le faire. Les personnes interrogées changent rapidement de sujet : elles affirment qu’il s’agit d’un projet universitaire et qu’elles peuvent filmer encore dix minutes où Inacayal menait autrefois une existence de mort-vivant. Il y a quelques années, il était devenu public que sur les 10 000 restes humains conservés dans les dépôts du musée, seuls 25 avaient été identifiés*.

Durant la semaine de commémoration du coup d’État du 24 mars 1976, Urraka Negra présente le clip vidéo « Paredes Blancas » et parcourt les centres culturels. Depuis 2015, elle compose des chansons par besoin de se réapproprier son identité mapuche et d’élever la voix contre le silence que lui impose la violence patriarcale.

Pourquoi le clip s’appelle “Paredes Blancas” [Weiße Wände]?

« Paredes Blancas » raconte la première construction du Musée de l’Argent après la Campagne du Désert, quand ils ont commencé à construire tous ces bâtiments dans les territoires occupés. “Paredes Blancas” fait référence à cette construction du “progrès” et au concept de “blanc” comme l’incarnation de la pureté et du conservateur, et il représente également le progrès, les bâtiments en marbre que l’on retrouve également dans le musée et les murs du musée. général. Pour les bâtiments pénitentiaires.

Avez-vous traversé le mur blanc ? Comment c’était, ça Musée des Sciences Naturelles de La Plata entrer?

Le Musée de l’Argent est un endroit populaire pour les voyages scolaires. Les enfants devraient y recevoir leur formation idéologique et identitaire. C’est l’une des raisons pour lesquelles les musées existent. Et quelque chose colle toujours, des traces et des souvenirs restent. C’est ce qui m’est arrivé aussi : ils vous font déambuler sur les tombes de vos ancêtres, tandis que les traces de vos propres pas se perdent parce qu’elles ne font pas partie de la mémoire, parce qu’elles ont été retranchées de la mémoire de génération en génération. Et ainsi le génocide continue. Il ne s’agit pas d’un événement statique du présent ou du passé, mais plutôt d’une reproduction au fil du temps.

Le clip vidéo a été réalisé avec la collaboration des projets médiatiques Awkache, l’art à l’attaque et Chasqui créé, comment s’est déroulée la collaboration ?

L’idée existait depuis longtemps. J’y pensais depuis un moment, mais c’était difficile de conceptualiser la vidéo. Il y a beaucoup de contrôle et de racisme sur la scène culturelle. Être un rappeur Mapuche est déjà difficile, puis il y a aussi la façon dont les Mapuche vous lisent lorsque vous sortez avec une production musicale, il est donc important d’aborder une telle production et les constructions qui la sous-tendent collectivement, mais c’est aussi une opportunité de surmonter le racisme structurel qui nous entoure. Nous sommes à la hauteur de notre idée Chasqui TV, L’art à l’attaque et Awkache et sur cette base, ils ont étoffé les choses et bien sûr ajouté des choses pour la production, mais mon idée originale est restée la structure de base, et c’était vraiment génial de voir comment ils ont continué à travailler dessus, parce que c’est ce que représente notre vision de notre identité en tant que Les Mapuches incluent également le fait que nous sommes des gens qui ont vécu des génocides qui ont été étouffés pendant trop longtemps. Comment vous vivez, comment vous grandissez ou comment vous construisez votre estime de soi – si vous avez vécu un génocide, ces processus en sont façonnés. Les personnes qui ont vécu le génocide sous la dictature des années 70 et 80 le savent très bien, et c’est pourquoi l’identité est un droit fondamental. C’était l’une des idées fondamentales que nous voulions exprimer dans la vidéo, notre position en tant que Mapuche de la ville, des Waria, et cela a été respecté par toutes les personnes impliquées dans cette production collective.

Quels lieux vous ont façonné en tant que Mapuche dans les Waria et vous ont encouragé à créer ? Quels endroits pouvez-vous recommander pour rencontrer d’autres Mapuches ? Comment est né « Paredes Blancas » dans le centre culturel ? Olga Vázquez à La Plata, un lieu connu pour sa résistance culturelle ?

Quand on vit dans les Waria, c’est-à-dire en ville, on apprend bien sûr à connaître les espaces, et celui-ci en faisait partie. Olga, mais pas seulement maintenant, la réunion de 2019 y a déjà eu lieu. Ce sont des espaces de résistance, mais aussi de rencontre. Nous avons besoin d’espaces comme ceux-ci pour faire connaissance, se rencontrer, échanger des idées, manger ensemble, profiter de la musique et des concerts. De tels espaces sont incroyablement précieux lorsqu’il s’agit de structures sociales et de tout ce que le capitalisme et d’autres systèmes oppressifs veulent détruire. C’est pourquoi les espaces collectifs issus de la résistance sont particulièrement menacés Olga a déjà survécu à de nombreuses attaques. Il existe de nombreuses structures et initiatives issues du Olga ont émergé. C’est pourquoi c’est si important, en plus Olga à proximité du Musée de La Plata.

Au cours de la présentation de la vidéo d’aujourd’hui, il y aura également une petite interview avec vous, et l’une des questions sera de savoir si le régime de Milei est une dictature. Qu’est-ce que tu penses de ça ?

Sur la question de savoir si le régime de Milei est une dictature, nous dirons ce soir quelques choses importantes. Personnellement, je pense qu’avec la « Campagne du Désert » [in der noch jungen argentinischen Republik wurden innerhalb von zwei Jahren über 1000 Indigene getötet] la persécution de notre identité en tant qu’« Indiens » ou « Noirs » a commencé et n’a jamais cessé jusqu’à ce jour. Pour nous il n’y a jamais eu de justice concernant le génocide, bien au contraire, après l’effacement total de nos corps est venu l’effacement de notre histoire en nous interdisant de parler mapuzungun. Pour nous, c’est la poursuite du génocide et la poursuite de l’oppression de notre identité en tant que peuple autochtone, en tant que Mapuche et en tant que Tehuelche. Nous sommes nés sous ce régime de génocide, le temps a passé, les gouvernements se sont succédé et nous avons toujours vécu de la même manière, effacés, persécutés, sans droit à l’identité. Il est important de le dire très clairement : nous n’avons aucun droit sur notre identité, tout ce qui est important nous est refusé à l’école, nous n’apprenons rien sur la campagne dans le désert, nous n’avons pas de cours de Mapuzungun. Une extinction explicite et planifiée a lieu ici. La campagne dans le désert a été un génocide dans lequel le système éducatif, l’Église et l’État ont travaillé main dans la main. Dans les années 1970, les mêmes pratiques, les mêmes méthodes étaient utilisées : dans les dictatures latino-américaines, des dizaines de milliers de prisonniers ont été victimes de disparitions forcées par des organisations étatiques ou paraétatiques. La plupart d’entre eux ont probablement été assassinés. Leurs corps n’ayant pas encore été retrouvés, ils sont considérés comme "« Disparu » (espagnol Desaparecidos). En raison de l’incertitude quant au sort de leurs amis ou de leurs proches, leurs proches ne parviennent toujours pas à trouver la paix et s’organisent donc au sein d’organisations de défense des droits humains pour sensibiliser l’opinion, comme les Mères de la Place de Mai en Argentine.