« Faire ensemble » est le fil conducteur de ces initiatives qui visent à impliquer des personnes de différentes religions autour d’objectifs communs. Il ne s’agit pas d’actions menées par des chrétiens pour les autres, mais avec les autres. « Faire ensemble » est à la fois la méthode et une partie intégrante de l’objectif. L’idée est de s’entraider pour accomplir ce qui est du devoir de tous, en impliquant des personnes de bonne volonté, non pas « indépendamment de leur religion », mais en tant qu’expression de leur propre foi, même si elle diffère de celle de leur voisin, tout en partageant le même engagement.

« Scaver » en profondeur dans sa propre religion, sûr d’y trouver des motivations et un soutien pour faire le bien et entretenir des relations positives avec les autres.
Père Sebastiano d’Ambra, missionnaire du PIME

le souvenir du Père Enzo Corba, animé par le désir d’être un missionnaire « pour tous », résonne encore.Il avait tissé des liens d’amitié, notamment avec des musulmans soufis, mettant en lumière les aspects communs dans leur manière de vivre leur foi. Un de ses amis, entretenant aujourd’hui des relations cordiales, évoque une « conversion » lorsqu’il a profondément ressenti que la sincérité de sa foi islamique (et de toute foi) ne réside pas dans le nombre de pratiques religieuses à suivre scrupuleusement, mais dans la qualité de sa relation avec Dieu. Cette « découverte » intérieure l’a illuminé et libéré, et chaque année, il la commémore en invitant ses amis de différentes religions à partager une soirée d’amitié, de prière et de partage.

À Dhaka, le Père Francesco Rapacioli s’est inspiré des relations d’amitié avec les Frères de Taizé. Avec l’un d’eux, frère Guillaume, un religieux de la « Church of Bangladesh » (de tradition anglicane), sœur Annamaria, Missionnaire de l’Immaculée, et d’autres, il a lancé « Shalom » (paix), un « Mouvement pour le dialog » auquel participent des chrétiens de différentes confessions. Ils visitent des temples ou monastères bouddhistes, hindous, des mosquées et des lieux de culte musulmans de divers courants, y compris les « hérétiques » du groupe Ahmadyia, souvent victimes d’attaques de fondamentalistes. L’objectif est de créer des relations de connaissance, de confiance, d’échange d’informations et d’opinions.

Si l’on ne fait pas un premier pas, le deuxième et le troisième ne viendront jamais.

Parmi les initiatives de Shalom, on peut citer des rencontres dans diverses universités sur des sujets variés, dont le document que le Pape François et Ahmad al Tayeb, Imam de la mosquée d’Al Azhar (Égypte), ont signé à Abu Dhabi en 2019, invitant les communautés religieuses respectives à vivre en paix et dans le respect mutuel.

Les rencontres à l’église arménienne, un lieu de culte charmant entouré d’un cimetière pittoresque où chaque tombe porte des inscriptions en anglais ou en arménien indiquant non seulement les dates de naissance et de décès, mais aussi le nombre d’années, de mois et de jours vécus par le défunt, sont particulièrement appréciées. Cette église a été construite dans la vieille ville par une communauté d’Arméniens, principalement des commerçants, qui s’est progressivement éteinte après la proclamation de l’indépendance de l’Inde.Un petit groupe d’Arméniens résidant ailleurs veille désormais à sa conservation, avec l’aide d’un comité d’églises chrétiennes du Bangladesh, qui a accepté cette responsabilité. des moments de prière et des concerts y sont organisés, notamment lors des fêtes arméniennes, auxquels « Shalom » participe, savourant le « souffle universel » de l’instant.

Le Père Francesco Rapacioli est également impliqué dans le « cercle des 12 étapes », visant à initier et soutenir la lutte contre les « dépendances » avec la méthode des « Alcooliques anonymes ». Au Bangladesh, certaines initiatives (pas toutes qualifiées) exigent que ceux qui souhaitent être aidés rejoignent des communautés résidentielles qui les assistent, les contrôlent et leur offrent des services médicaux et psychologiques. Elles demandent une décision ferme de renoncer à sa propre liberté, en s’en remettant au chemin proposé, rigide et parfois même vexatoire. le « Cercle des 12 étapes » est flexible, met l’accent sur la responsabilité personnelle et ne demande pas de se séparer de son environnement familial ou social. Il implique toutes les catégories de personnes qui, en toute liberté, s’entraident à entreprendre et à persévérer (ou à reprendre) des chemins de libération.

Un autre exemple éloquent est celui de frère Lucio Beninati qui, après quelques années au Bangladesh, a été transféré au Brésil où il s’est engagé auprès des enfants des rues. Il a ensuite demandé à revenir et a lancé le « Potosishu Seba Shonghoton » (Association de service aux enfants des rues). Sa particularité est de suivre les enfants dans la rue,en essayant de comprendre ce que chacun d’eux peut et veut faire : rentrer chez lui,entrer dans une communauté,rester dans la rue… L’assistance est offerte par des volontaires, principalement des étudiants. afin qu’ils puissent « goûter à la joie de donner », ils s’engagent dans le projet et offrent également une contribution financière, afin que l’initiative puisse se poursuivre sans recourir à des dons provenant de l’étranger. Ils s’organisent en petits groupes qui se réunissent régulièrement dans des lieux de la ville fréquentés par ces enfants. Ils jouent, parlent, offrent de petits services de santé (soigner une blessure, mettre des gouttes dans les yeux…accompagner chez un médecin…), créant une relation de confiance qui permet souvent de comprendre pourquoi l’enfant s’est retrouvé dans la rue et ne veut pas la quitter ; ensuite, si nécessaire, on l’aide à faire d’autres choix. Frère Lucio est maintenant de retour au Brésil, mais l’initiative se poursuit grâce à l’engagement de certains volontaires. Son successeur en tant que coordinateur est Sharmin, un jeune musulman qui, à l’occasion du décès du Pape François, a écrit une « Lettre au Pape François » très belle. Si je ne me trompe pas, la composition du groupe de volontaires de Potoshisu reflète la « carte » religieuse du Bangladesh : la majorité des volontaires sont de religion islamique, suivis par des hindous et des chrétiens.

Une occasion intéressante de collaboration en faveur des jeunes et des pauvres s’est présentée « par hasard » il y a plus de vingt ans, et a donné naissance à un service conjoint avec des moines bouddhistes dans une région géographique du sud-est, les Chittagong Hill Tracts, où le PIME n’a jamais été présent. Les bouddhistes au Bangladesh représentent environ 1 % de la population, un peu plus que les chrétiens, et sont principalement situés dans le sud. Culturellement, ils sont en contact avec le Myanmar et la thaïlande, pays à majorité bouddhiste. Tout a commencé lorsque, dans un village très isolé appelé Betchara, un bonze (moine) de la population « Marma », inquiet pour les enfants qui ne fréquentaient pas l’école, a commencé à les rassembler pour les emmener chaque matin à l’école en bateau, de l’autre côté de la rivière, puis les ramener, les nourrir et les faire étudier. L’initiative a été couronnée de succès, le nombre de petits élèves a augmenté, mais… la quête que les moines font chaque matin pour recevoir de la nourriture des fidèles ne suffisait plus. Le bonze a alors demandé l’aide d’un ancien camarade de collège, Mongyeo Marma, qui occupait un bon emploi à Dhaka. Ils avaient souvent discuté de la manière de sauver leur peuple de l’oppression de la majorité,qui ignore leurs droits et leurs problèmes,favorise ceux qui s’approprient leurs terres et tente d’islamiser tout et tous. Divers groupes tribaux avaient soutenu des années de guérilla, aggravant leurs conditions. Ils se sont persuadés que :

Seules des personnes instruites et motivées pourront, si ce n’est sauver les terres, au moins sauver notre dignité et notre culture.

Les deux amis se sont mis au travail et, en cherchant de l’aide, sont tombés par hasard sur le PIME, grâce auquel est né un « jumelage » entre leur communauté et une paroisse italienne, ainsi qu’une collaboration avec les missionnaires au Bangladesh, qui n’offraient pas seulement une aide financière, mais évaluaient avec eux les choix, les méthodes, les objectifs et les arduousés.

mais moins d’un an plus tard, betchara est devenu dangereux en raison d’affrontements occasionnels entre l’armée bengalie et des rebelles birmans qui franchissaient la frontière, et le bonze fondateur a été transféré au Myanmar. Un autre moine, très respecté, qui avait fondé une pagode à Bandarban, a mis à disposition un terrain vallonné approprié, à condition que l’initiative en faveur des jeunes Marma pauvres se poursuive. Mongyeo a accepté, le soutien de certains membres du PIME et de bienfaiteurs italiens s’est poursuivi, et ils ont recommencé à zéro.

Une école du nom de « Hill Child Home » a vu le jour,accueillant environ 140 garçons et filles jusqu’à la dixième année,non seulement des Marma bouddhistes,mais aussi d’autres groupes ethniques,chrétiens ou hindous,dont une centaine résident dans l’auberge attenante. C’est un lieu éducatif qui donne du courage, de l’amour pour ses propres traditions et de la dignité à des groupes pauvres et négligés. Dans la salle de prière et de réunion, on trouve un autel du Bouddha et un autel avec le Crucifix et la Vierge Marie. Occasionnellement, des visiteurs chrétiens assistent à la prière bouddhiste, et les enfants, avec quelques bonzes, assistent à la célébration eucharistique, avec beaucoup d’intérêt.

Jésus,sa mère Marie et Mère Teresa de Calcutta sont des figures familières pour eux tous,et les missionnaires sont considérés comme leurs porte-parole.

Plus récente et plus courte est l’histoire de Joyjoy, soutenu par un groupe spontané de missionnaires du PIME opérant à Dinajpur, et dirigé par Naomi Iwamoto, missionnaire laïque japonaise envoyée et soutenue par J.O.H.C., une organisation œcuménique de son pays qui prépare et soutient des missionnaires laïcs disposés à collaborer à des activités missionnaires. Yoyjoy est basé dans des locaux de la paroisse de Suihari,offrant une assistance de jour aux enfants atteints de graves handicaps mentaux et à leurs mères. Naomi a une grande compétence, de l’enthousiasme, de la ténacité et la capacité d’impliquer beaucoup de monde : l’initiative s’est fait connaître et apprécier dans la région, et de nombreux musulmans la soutiennent.

Initiatives interreligieuses au Bangladesh : « Faire ensemble » pour un monde meilleur

introduction

Le Bangladesh est le théâtre d’initiatives interreligieuses remarquables qui visent à construire un avenir plus harmonieux. Ces projets, basés sur le principe du « faire ensemble », rassemblent des personnes de différentes confessions autour d’objectifs communs. L’accent est mis sur la collaboration et l’entraide,en s’inspirant des valeurs de chacune des religions.

Exemples d’initiatives interreligieuses

Shalom: Dialog et Collaboration

le Mouvement Shalom: Fondé par le Père Francesco Rapacioli, il regroupe des chrétiens de différentes confessions pour visiter des lieux de culte de diverses religions (bouddhistes, hindous, musulmans, etc.).

Objectif: Créer des relations de connaissance, de confiance, et d’échange.

Actions: Rencontres universitaires sur divers sujets et participation à des événements interreligieux.

Approche flexible: Se concentre sur la responsabilité personnelle, sans imposer de séparation de l’environnement social et familial.

But: Accompagner les personnes atteintes d’addictions.

Frère Lucio Beninati: Fondateur de l’association après avoir observé les enfants des rues.

Méthode: Des volontaires créent des liens de confiance avec les enfants, les aident à faire des choix pour leur avenir.

Collaboration bouddhistes et missionnaires PIMEs: Une école à Bandarban accueille des enfants bouddhistes, chrétiens et hindous.

Objectif: Donner du courage, de l’amour et de la dignité à des groupes défavorisés.

Particularité: Présence d’autels bouddhiste et chrétien dans l’établissement.

joyjoy : Soutien aux enfants handicapés mentaux

Center d’accueil diurne: Dirigé par Naomi Iwamoto, une missionnaire laïque japonaise, il offre une assistance aux enfants souffrant de handicaps mentaux et à leurs mères.

Soutien majoritairement musulman: L’initiative est soutenue par de nombreux musulmans, témoignant de l’acceptation et de l’ouverture.

Tableau récapitulatif des initiatives

| initiative | Acteurs principaux | Objectif principal | Caractéristiques clés |

| :——————————— | :————————————— | :———————————————————————– | :—————————————————————————————— |

| Shalom | Chrétiens de différentes confessions | Dialogue et coopération interreligieuse | Visites de lieux de culte,rencontres universitaires. |

| Cercle des 12 étapes | Personnes atteintes d’addictions | soutien aux personnes souffrant d’addictions | Flexibilité, responsabilité personnelle. |

| Potosishu Seba Shonghoton | Volontaires, Frère Lucio Beninati | Assistance aux enfants des rues | Création de liens de confiance, accompagnement vers d’autres choix de vie. |

| Hill Child Home | Bouddhistes, missionnaires PIME | Éducation et développement des enfants | Accueil d’enfants de différentes religions, présence d’autels bouddhiste et chrétien. |

| Joyjoy | Naomi iwamoto, musulmans, PIME | Assistance aux enfants handicapés mentaux et à leurs mères | Collaboration interreligieuse, soutien communautaire importent. |

FAQ

Qu’est-ce qui motive ces initiatives ?

Le désir de « faire ensemble », en s’appuyant sur les valeurs religieuses pour soutenir le bien commun.

Qui participe à ces projets ?

Des personnes de différentes religions, principalement chrétiens, bouddhistes, hindous et musulmans.

Quel est l’objectif principal de ces initiatives ?

Promouvoir la paix, la coopération et l’entraide dans une société multireligieuse.

Où ces initiatives sont-elles mises en œuvre ?

Principalement au Bangladesh, dans des régions comme Dhaka, Bandarban et dinajpur.

Comment ces initiatives sont-elles financées ?

Par le biais d’une aide financière de diverses sources, y compris les organisations religieuses, les dons et le financement des volontaires.