Le Pape Léon XIV et l’Héritage Créole : Une Histoire Américaine
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le Pape Léon XIV, son élection, a ouvert une fenêtre sur une histoire méconnue et complexe. Qui ? Le pape, dont les ancêtres sont Créoles de Louisiane. Quoi ? Une trajectoire familiale marquée par la migration et l’adaptation face à la ségrégation,l’histoire américaine se dévoile. Où ? L’histoire se déroule principalement à La Nouvelle-Orléans et à Chicago.Quand ? Pendant l’ère Jim Crow et jusqu’à aujourd’hui, des questions se posent sur l’identité. Cette révélation soulève des questions sur l’identité raciale et les stratégies de survie, des enjeux majeurs aux États-Unis, poussant à une réflexion plus approfondie.
VILLES – 14 mai 2024
Le Lien Créole du Pape : Une Histoire Américaine
L’élection de Robert Prevost au Saint-Siège a ravivé des conversations complexes sur l’identité, la race et l’histoire américaine. Une vieille femme créole de La Nouvelle-Orléans a résumé la situation avec ces mots : We fooled them.
Cette déclaration,bien que concise,évoque une longue tradition de Créoles cherchant à s’approprier les privilèges associés à la blancheur aux États-Unis.
L’Ascension et l’Héritage Caché
Bien que le pape Léon XIV soit né à Chicago, il est essentiel de comprendre le contexte de son héritage familial. L’histoire de sa famille est intimement liée à la migration des Créoles de Louisiane vers le nord, en particulier vers Chicago, pendant l’ère Jim Crow.Cette période de ségrégation raciale a poussé de nombreux Créoles à “passer pour blancs” afin d’échapper à l’oppression et de saisir des opportunités qui leur étaient refusées dans le Sud.
Le saviez-vous ? L’expression “passer pour blanc” désignait la pratique par laquelle une personne d’ascendance africaine se faisait passer pour blanche afin d’éviter la discrimination et d’accéder à des opportunités réservées aux Blancs.
L’avocat créole de La Nouvelle-Orléans et défenseur des droits civiques, Alexander Pierre “A.P.” Tureaud, a témoigné de ce phénomène. Il a expliqué que certains Créoles étaient too dark to be white in New Orleans,
où ils seraient easily identifiable as colored,
et qu’ils s’intégraient discrètement dans l’identité blanche américaine à Chicago, où leur apparence phénotypique pouvait être interprétée comme méditerranéenne. C’est l’histoire des parents du pape.
Des Histoires Similaires : Broyard et Herriman
L’histoire de la famille Prevost n’est pas un cas isolé. D’autres Créoles ont emprunté des chemins similaires, masquant leur héritage africain pour réussir dans une société américaine racialement divisée. Anatole Broyard, un Créole né à La Nouvelle-Orléans, a adopté une identité blanche américaine, a déménagé à New York et est devenu un écrivain et critique littéraire renommé. de même, George Herriman, l’artiste et créateur de la bande dessinée “Krazy Kat”, était un Créole né à La Nouvelle-Orléans qui s’est fait passer pour blanc, a déménagé à Los Angeles et est devenu un dessinateur de presse diffusé à l’échelle nationale.
Conseil pratique : La recherche généalogique peut révéler des aspects cachés de votre histoire familiale. explorez les archives, les recensements et les documents historiques pour en apprendre davantage sur vos ancêtres.
il est indéniable que si ces hommes avaient révélé leur héritage africain, il est peu probable qu’ils auraient connu le même succès en tant qu’hommes blancs aux États-Unis.
L’Église Catholique et les Créoles : Une Relation Complexe
L’Église catholique a toujours occupé une place centrale dans l’identité créole en Louisiane, malgré une relation parfois tendue avec la direction de l’Église, traditionnellement blanche et encline à accommoder le racisme. L’histoire du révérend John Joseph Plantevigne, un Créole de Pointe-Coupée, en Louisiane, et diplômé de l’Université straight, ordonné prêtre Josephite à Baltimore en 1907, illustre cette complexité.
Plantevigne est arrivé à La Nouvelle-Orléans en 1909, désireux de commencer son ministère et de célébrer la messe à St. Dominic. cependant, le pasteur de st. Dominic, le révérend Peter Labeau, lui-même Créole (mais blanc), a refusé de l’autoriser à célébrer la messe, estimant inapproprié de permettre à une personne de couleur d’accéder à la chaire. Plantevigne a protesté auprès de l’archevêque James Blenk, qui a réagi en interdisant à Plantevigne de célébrer la messe n’importe où à La nouvelle-Orléans.
Plantevigne a déménagé de La Nouvelle-Orléans à Palmetto,en Louisiane,mais Blenk a répondu en lui interdisant de célébrer la messe n’importe où dans l’archidiocèse. Plantevigne a quitté la Louisiane et a déménagé à Baltimore, où il est décédé à l’âge de 42 ans, amer et désillusionné, décrit par l’historien Norman R. Smith comme a broken man with a broken heart.
La Grande Migration et le Prix de l’Ascension
L’histoire de Plantevigne reflète la réalité religieuse de l’époque de Jim Crow. Elle met en lumière le désespoir qui a poussé de nombreux Créoles, comme les parents de Prevost, à abandonner leur communauté et leur héritage à la recherche d’opportunités dans des régions américaines où leur peau foncée pouvait facilement être confondue avec le teint olivâtre des Grecs, des Espagnols ou des Italiens.
Tureaud a évoqué sa propre migration à Chicago au début du 20e siècle dans une interview avec l’historien Joe Logsdon de l’Université de La Nouvelle-Orléans. Tureaud a décrit des scènes d’afro-Américains dans le Mississippi rural courant derrière des trains en mouvement, begging to be permitted to get on in order to escape peonage
et le système de sharecropping
qui recréait l’économie politique d’avant-guerre du Sud américain, décrit par l’historien Douglas A. Blackmon comme slavery by another name.
La famille Prevost n’était qu’une parmi tant d’autres à faire ce voyage, rompant les liens avec la famille, la communauté et l’héritage. Bien qu’il soit tentant de juger leur décision de cacher leur héritage africain à leurs enfants, il semble clair que s’ils étaient restés à La Nouvelle-Orléans, il est extrêmement improbable que leur fils, Robert, serait jamais monté sur le trône de Saint-Pierre en tant que pape Léon XIV.
Question pour les lecteurs : Comment évaluez-vous les décisions prises par les générations précédentes pour assurer un avenir meilleur à leurs descendants, même si cela impliquait de renoncer à une partie de leur identité ?
Un Pape Créole : Réactions et Réflexions
Avant le conclave, de nombreux catholiques africains déploraient le racisme des catholiques européens qui, selon eux, n’éliraient jamais un pape africain. En effet,le dernier pape originaire d’Afrique était le pape Gélase Ier,qui a régné de 492 à 496 après J.C. Cependant, la généalogiste et historienne créole de Louisiane Jari Honora, de la Ancient New Orleans Collection, a produit la documentation : le pape Léon XIV est, au moins en partie, un descendant américain d’Africains réduits en esclavage.
Les catholiques racistes auront matière à réflexion pendant le règne de Léon.Les Africains seront libres de décider s’ils acceptent le pape comme one of their own.
Les Créoles catholiques de La Nouvelle-Orléans, cependant, l’ont déjà revendiqué pour eux-mêmes.
We fooled them,
a-t-elle dit.
FAQ : Le Lien Créole du Pape
- Le pape Léon XIV est-il Créole ?
- Oui,selon des recherches généalogiques,le pape Léon XIV a des ancêtres créoles de Louisiane,descendants d’Africains réduits en esclavage.
- Qu’est-ce que “passer pour blanc” ?
- C’est la pratique par laquelle une personne d’ascendance africaine se fait passer pour blanche afin d’éviter la discrimination et d’accéder à des opportunités réservées aux Blancs.
- Pourquoi les Créoles ont-ils migré vers Chicago pendant l’ère Jim Crow ?
- Pour échapper à la ségrégation raciale et à l’oppression dans le Sud, et pour saisir des opportunités qui leur étaient refusées en raison de leur couleur de peau.
- Comment l’Église catholique a-t-elle traité les Créoles dans le passé ?
- L’Église catholique a eu une relation complexe avec les Créoles, marquée par des exemples de racisme et de discrimination, malgré la forte présence de la foi catholique dans la communauté créole.
