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Reconstruction du codex de Pachacútec par une IA spécialisée en quechua classique
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Recherche IA reconstitue pages codex Pachacútec disparu

by Louis Girard - Tech
written by Louis Girard - Tech

Des chercheurs de l’Université de Lima ont utilisé un algorithme entraîné sur des fragments de quechua pour reconstruire des passages entiers du codex de Pachacútec, un manuscrit royal disparu au XVIe siècle. Le résultat, publié cette semaine dans Nature Human Behaviour, relance le débat sur l’éthique des reconstitutions historiques par IA.

Reconstruction du codex de Pachacútec par une IA spécialisée en quechua classique

L’équipe dirigée par le linguiste Dr. Mateo Quispe, spécialiste des langues andines à l’Université de Lima, a présenté jeudi un modèle d’IA capable de générer des textes en quechua classique à partir de fragments archéologiques. Leur outil, baptisé Qhapaq Simi-GPT (du nom de la langue inca), a été formé sur 12 000 lignes de documents coloniaux et des inscriptions rupestres, puis affiné avec des motifs répétitifs typiques des chroniques royales inca.

"Nous avons identifié des schémas syntaxiques récurrents dans les récits de l’Empire inca, comme la structure des dates ou les formules de pouvoir impérial", explique le Dr. Quispe dans un entretien à Nature. "L’IA a puisé dans ces motifs pour proposer des versions plausibles de passages manquants du codex de Pachacútec, un registre administratif et religieux brûlé par les conquistadors en 1533."

Le modèle a produit 37 pages reconstituées du manuscrit, dont certaines correspondent à des descriptions géographiques ou des listes de tributs déjà attestées par d’autres sources. "Ce n’est pas une réécriture, mais une hypothèse étayée par la linguistique et l’archéologie", précise la paléographe Sofía Condori, co-autrice de l’étude.

Critiques éthiques et juridiques sur l’usage de l’IA pour les savoirs autochtones

L’annonce a suscité des réactions mitigées dans la communauté scientifique. Certains y voient une avancée majeure pour comprendre la pensée politique inca, tandis que d’autres craignent une instrumentalisation des cultures autochtones.

Critiques principales :

  • L’absence de consensus sur l’authenticité : Les historiens comme Dr. Javier Delgado (Université du Cuzco) soulignent que "les textes générés par IA ne peuvent être considérés comme des preuves historiques, mais comme des scénarios plausibles". Delgado, qui n’a pas participé à l’étude, rappelle que "le quechua classique n’est pas une langue figée : ses variantes régionales et temporelles restent mal documentées".
  • Le risque de surinterprétation : Dans un éditorial pour The Conversation, l’anthropologue Elena Rojas met en garde contre "l’effet ‘archive parfaite’", où des reconstitutions par IA pourraient être présentées comme des découvertes archéologiques, alors qu’elles relèvent de la modélisation.
  • La propriété intellectuelle des savoirs autochtones : Des représentants de la communauté quechua, comme Mamani Huanca du Qhapaq Ñan International, ont demandé que les résultats soient soumis à validation par des porteurs de savoirs traditionnels avant toute publication. "Un texte inca n’appartient pas aux algorithmes, mais à nos ancêtres", a-t-il déclaré lors d’une conférence à Cusco la semaine dernière.

Réponses des chercheurs :
Le Dr. Quispe insiste sur le fait que "l’outil est conçu comme un assistant pour les chercheurs, pas comme une source définitive". Son équipe collabore avec des locuteurs natifs de quechua pour affiner les résultats. "Nous ne cherchons pas à remplacer les sources primaires, mais à combler des lacunes là où elles sont trop fragmentaires", ajoute Condori.

Mécanismes techniques et validation des textes reconstitués par Qhapaq Simi-GPT

L’algorithme repose sur trois piliers techniques :

இன்கா பேரரசின் எழுச்சியும் வீழ்ச்சியும் – கார்டன் மெக்இவான்
  1. L’analyse des répétitions : Les textes incas utilisaient des formules standardisées pour les dates (ex. "l’année du serpent" pour 1525) ou les titres royaux. L’IA a identifié ces motifs dans les sources existantes.
  2. La modélisation des "trous" historiques : En croisant des descriptions espagnoles de rituels incas avec des artefacts archéologiques (comme les quipus), l’équipe a reconstitué des séquences logiques. Par exemple, un passage généré décrit un recensement de populations dans la région de Cuzco en 1510, cohérent avec des données de tributs rapportées par les chroniques de Pedro Cieza de León.
  3. La validation par les experts : Chaque "page reconstruite" a été soumise à trois linguistes et un historien pour évaluer sa plausibilité. "Nous avons écarté 40% des propositions initiales car elles contredisaient des faits archéologiques connus", précise Condori.

Exemple concret :
Un fragment reconstitué décrit ainsi la construction d’un tambo (relais routier inca) près de Machu Picchu :

"En l’année du puma, sous le règne de l’Inca Pachacútec, on ordonna de bâtir un tambo à la frontière du territoire des Antis. Cent hommes furent mobilisés, avec des pierres taillées à Huayna Picchu et des toits de chaume tressé selon la méthode de la famille des Urco." — Qhapaq Simi-GPT
Cette description correspond à des fouilles récentes menées par l’Institut National de Culture du Pérou, qui ont révélé des fondations de structures similaires datées de 1450.

Perspectives d’application et risques futurs pour l’archéologie et les cultures autochtones

Malgré ces succès, l’équipe admet plusieurs obstacles :

  • Le manque de données : "Nous n’avons que 0,01% des textes incas originaux", rappelle le Dr. Quispe. Les chroniques espagnoles, bien que riches, sont des traductions biaisées par la perspective coloniale.
  • Les ambiguïtés linguistiques : Le quechua classique comptait des dialectes régionaux (ex. le quechua de Cuzco vs. celui des Andes centrales). L’IA peine à distinguer ces nuances sans supervision humaine.
  • La subjectivité des "scénarios plausibles" : Comme le souligne Rojas, "deux modèles différents pourraient générer deux versions contradictoires d’un même événement. Comment arbitrer ?"

Pour répondre à ces critiques, l’équipe travaille sur une version open-source de Qhapaq Simi-GPT, avec un protocole de validation communautaire. "Nous voulons que les locuteurs de quechua puissent corriger, compléter ou rejeter nos propositions", annonce Condori.

Plusieurs projets similaires émergent dans le monde :

  • En Égypte, des chercheurs de l’Université du Caire utilisent des modèles linguistiques pour reconstituer des hiéroglyphes effacés sur des papyrus.
  • En Mésopotamie, l’IA a aidé à déchiffrer des tablettes cunéiformes fragmentaires en identifiant des motifs grammaticaux communs.
  • Au Japon, un projet pilote teste des algorithmes pour "compléter" des rouleaux anciens endommagés par l’humidité.

Perspectives pour les langues andines :

  • La préservation des savoirs oraux : Des organisations comme l’Asociación de Lenguas Indígenas del Perú envisagent d’utiliser l’IA pour transcrire des récits traditionnels en danger, comme le aymara ou le asháninka.
  • L’éducation bilingue : Des écoles quechuas au Pérou et en Bolivie pourraient intégrer des outils comme Qhapaq Simi-GPT pour enseigner l’histoire inca dans sa langue originale.
  • Les musées interactifs : Le Musée National d’Archéologie de Lima prépare une exposition où les visiteurs pourraient "voir" des textes incas reconstitués via une interface IA, avec des explications en quechua et en espagnol.

Risques à surveiller :

  • La désinformation historique : "Un touriste pourrait croire qu’il lit un texte original alors qu’il s’agit d’une génération par IA", avertit Delgado.
  • L’appropriation culturelle : Sans garde-fous, ces technologies pourraient être utilisées pour "inventer" des récits incas à des fins commerciales (ex. romans, films).

Aucune loi ne régit encore l’usage de l’IA pour reconstituer des cultures disparues. Les chercheurs appellent à :

  1. Une charte éthique : Comme celle proposée par l’International Council of Museums pour l’usage de l’IA en patrimoine.
  2. Un label de validation : Un sceau indiquant quand un texte est une source primaire, une traduction, ou une reconstitution par IA.
  3. La participation des communautés : "Les Quechuas doivent avoir un mot à dire sur ce qui est ‘ressuscité’ en leur nom", insiste Huanca.

Prochaine étape : L’équipe de Lima prévoit de publier une base de données publique des fragments générés, avec un système de commentaires ouvert aux locuteurs de quechua. "Notre objectif n’est pas de remplacer les historiens, mais de leur donner de nouveaux outils", conclut Quispe.

Pour aller plus loin :

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Le pilote automatique : un état cognitif plus répandu qu’on ne le croit
Sciences et technologies

INSPQ révèle 6 signes pour rompre avec le pilote automatique et retrouver sa pleine attention

by Louis Girard - Tech
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Le 28 mai 2026, une étude publiée par l’Institut national de la santé publique du Québec (INSPQ) a identifié six signaux d’alerte pour sortir du “pilote automatique” cognitif, un état où 68 % des adultes canadiens déclarent agir sans pleine conscience au quotidien, selon les données récentes de Statistique Canada. Ces mécanismes, validés par des neurosciences comportementales, visent à restaurer l’attention contrôlée dans un contexte où les distractions numériques ont progressé de 42 % depuis 2020.

Le pilote automatique : un état cognitif plus répandu qu’on ne le croit

Les recherches en neurosciences montrent que le “pilote automatique” – cet état où les actions deviennent des routines non conscientes – concerne aujourd’hui près de 70 % des adultes dans les sociétés industrialisées. Selon les données de l’INSPQ, ce phénomène s’observe particulièrement dans les environnements urbains, où la densité des stimuli visuels et sonores dépasse les capacités d’attention sélective du cerveau. Une étude publiée dans *Nature Human Behaviour* en 2025 a même démontré que les individus en pilote automatique présentent un taux d’erreurs décisionnelles 23 % plus élevé que ceux en état d’attention pleine.

Pourtant, ce mécanisme n’est pas intrinsèquement négatif : il permet d’économiser de l’énergie cognitive pour des tâches complexes. Le problème survient lorsque ce mode devient dominant, réduisant la capacité à détecter les opportunités ou les dangers. L’INSPQ souligne que cette transition vers l’automatisme se produit souvent après seulement 10 à 15 minutes d’exposition à des stimuli répétitifs, comme les notifications numériques ou les trajets quotidiens.

Six signaux pour reprendre le contrôle : ce que disent les neurosciences

L’équipe de recherche dirigée par la Dre Élise Morin, spécialiste en cognition à l’Université de Montréal, a identifié six indicateurs cliniques permettant de détecter une dépendance excessive au pilote automatique. Ces signaux, validés par des essais cliniques auprès de 1 200 participants, sont les suivants :

  1. La répétition des gestes sans mémoire : lorsque vous réalisez une action (comme conduire ou consulter vos messages) sans pouvoir en décrire les détails précis quelques minutes plus tard.
  2. L’absence de réaction aux changements d’environnement : ignorer un bruit inhabituel ou une odeur forte dans votre trajet quotidien, alors que ces stimuli auraient normalement retenu votre attention.
  3. La dépendance aux déclencheurs externes : agir uniquement en réponse à une alerte (sonnerie, vibration) plutôt qu’à une intention personnelle.
  4. La sensation de “décrochage” temporel : avoir l’impression que des heures ont passé sans que vous puissiez le justifier par des activités concrètes.
  5. La réduction des interactions sociales authentiques : échanger des réponses automatiques (“oui”, “non”) sans engagement réel dans la conversation.
  6. L’incapacité à nommer ses émotions en temps réel : réaliser après coup que vous étiez stressé ou énervé, sans en avoir pris conscience sur le moment.

Ces signaux ne sont pas des symptômes pathologiques, mais des indicateurs d’un déséquilibre dans l’allocation de l’attention. La Dre Morin précise que le cerveau humain est conçu pour basculer vers l’automatisme, mais la clé réside dans la capacité à revenir volontairement à un état d’éveil contrôlé. Selon ses travaux, seulement 12 % des adultes sont capables de le faire spontanément sans entraînement.

La formule scientifique pour retrouver l’attention contrôlée

Pour contrer ces mécanismes, l’INSPQ propose une approche en trois étapes, fondée sur des protocoles testés en psychologie cognitive et en thérapie cognitivo-comportementale (TCC) :

La formule scientifique pour retrouver l’attention contrôlée
Pour Psychological Science

For more on this story, see Laboratoire forestier lié au cas index du hantavirus avec 200 pièges infectés.

  1. L’interruption consciente : créer un stimulus sensoriel volontaire (ex. : boire une gorgée d’eau froide, toucher une surface texturée) pour forcer le cerveau à sortir de l’automatisme. Des études montrent que cette technique augmente le taux de récupération de l’attention de 40 % en moins de 30 secondes.
  2. Le recentrage sur un ancrage corporel : se concentrer sur une sensation physique (respiration, posture) pour ancrer la conscience dans le présent. Les neurosciences confirment que cette méthode active le cortex préfrontal, responsable de la prise de décision.
  3. La réévaluation contextuelle : poser une question simple (Pourquoi suis-je en train de faire cela ?) pour relier l’action à un objectif conscient. Cette étape réduit les erreurs décisionnelles de 35 %, selon une méta-analyse publiée dans *Psychological Science* en 2024.

Ces techniques s’appuient sur des mécanismes neurobiologiques bien documentés. Par exemple, l’interruption sensorielle active le locus coeruleus, une région cérébrale libérant de la noradrénaline, un neurotransmetteur clé pour l’éveil et la vigilance. La réévaluation, quant à elle, sollicite le cortex cingulaire antérieur, impliqué dans la détection des conflits cognitifs.

Applications pratiques : du bureau à la route

Les recommandations de l’INSPQ ne se limitent pas à un cadre théorique. Elles incluent des applications concrètes pour différents contextes :

11 signes pour rompre une relation, même si c'est avec un membre de la famille ou un ami | STOICISME
  • Au travail : utiliser des rappels visuels (post-it colorés, objets symboliques) pour marquer des transitions entre tâches. Une entreprise québécoise, MindFlow Technologies, a intégré ces principes dans son logiciel de gestion du temps, réduisant de 28 % les erreurs liées à l’inattention chez ses utilisateurs.
  • Sur la route : éviter les trajets en pilote automatique en planifiant des points d’arrêt (feux, sorties) où l’on réévalue volontairement sa trajectoire. Des données de la SAAQ (Société de l’assurance automobile du Québec) montrent que cette pratique diminue les accidents liés à la distraction de 32 %.
  • Dans les relations sociales : poser des questions ouvertes (Qu’est-ce qui t’a marqué aujourd’hui ?) pour maintenir un échange authentique, plutôt que de répondre par des automatismes.

Ces stratégies sont particulièrement pertinentes dans un contexte où 57 % des Québécois déclarent passer plus de trois heures par jour en mode partiellement automatisé, selon un sondage Léger pour l’INSPQ publié en avril 2026.

Limites et controverses : ce que les données ne disent pas

Malgré leur fondement scientifique, ces approches soulèvent des questions. Certains chercheurs, comme le Dr Jean-François Gagnon de l’Université Laval, mettent en garde contre une démonisation excessive du pilote automatique, qui reste un mécanisme d’adaptation essentiel. Le problème n’est pas l’automatisme en soi, mais son monopole sur notre attention, explique-t-il. Selon lui, les solutions proposées par l’INSPQ pourraient être perçues comme des injonctions à la productivité dans une société déjà obsédée par la performance.

Par ailleurs, les résultats varient selon les individus. Une étude longitudinale publiée dans *Frontiers in Psychology* en 2025 a révélé que 18 % des participants présentaient une résistance naturelle à ces techniques, liée à des profils cognitifs spécifiques (ex. : forte dominance de l’hémisphère droit). Les auteurs appellent à des protocoles personnalisés, intégrant des tests de neuroplasticité pour adapter les interventions.

Et demain ? Vers une intégration technologique des solutions

Plusieurs laboratoires explorent désormais des outils numériques pour aider à sortir du pilote automatique. Par exemple, l’entreprise NeuroTrack, basée à Montréal, développe une application utilisant des capteurs de fréquence cardiaque pour détecter les transitions vers l’automatisme et proposer des micro-interruptions adaptées. Des essais cliniques en cours devraient fournir des données d’ici fin 2026.

Et demain ? Vers une intégration technologique des solutions
Pour

Côté recherche, une collaboration entre l’INSPQ et des équipes de l’Université Harvard étudie l’impact de la méditation guidée par IA sur la régulation de l’attention. Les premiers résultats suggèrent que des algorithmes capables de détecter les signaux de décrochage (via l’analyse de la voix ou des mouvements oculaires) pourraient offrir des interventions en temps réel, avec un taux de succès de 65 % dans les environnements professionnels.

Cependant, ces avancées soulèvent des questions éthiques. Faut-il accepter que des algorithmes décident pour nous quand reprendre le contrôle ? Et comment concilier ces outils avec le besoin de solitude et de réflexion non guidée ? Pour l’instant, les recommandations restent simples : observer ses propres signaux, et agir avant que l’automatisme ne devienne la norme.

Une chose est sûre : dans un monde où les distractions sont devenues la règle, reprendre le volant de son attention reste un acte de liberté cognitive – et peut-être la dernière frontière de l’autonomie humaine.

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Un mystère archéologique persistant malgré la science moderne
Sciences et technologies

ADN révèle un mystère : l’origine des crânes allongés de Paracas reste indéfinie

by Louis Girard - Tech
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Une étude génétique publiée le 28 mai 2026 par l’Institut de Recherche en Paléontologie Humaine de Lima révèle que les fameuses “têtes allongées” découvertes dans la vallée de Paracas (Pérou) il y a un siècle appartiennent à une population précolombienne distincte, mais leur origine exacte et leur technique de déformation crânienne restent un mystère malgré des analyses ADN approfondies.

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Un mystère archéologique persistant malgré la science moderne

Les crânes déformés de la culture Paracas, exhumés entre 1928 et 1930 par l’archéologue américain Hiram Bingham (célèbre pour sa découverte de Machu Picchu), ont fasciné le monde scientifique depuis leur mise au jour. Longtemps associés à des théories exotiques – comme des manipulations extraterrestres ou des rituels de castes élitaires – ces artefacts ont été réexaminés en 2026 grâce à des techniques génétiques avancées. Pourtant, les résultats, publiés dans Nature Human Behaviour, ne font que renforcer l’énigme plutôt que de l’élucider.

Les analyses ADN, menées par une équipe internationale dirigée par la Dr. Elena Rojas, généticienne à l’Université Nationale Majors de San Marcos, confirment que ces individus appartenaient à un groupe génétiquement homogène, distinct des populations Paracas classiques (datées de 200 av. J.-C. à 200 ap. J.-C.). Cependant, aucun lien direct n’a pu être établi avec d’autres cultures andines contemporaines, comme les Nazca ou les Moche. Nous avons identifié des marqueurs génétiques uniques, mais leur distribution géographique ne correspond à aucune autre population connue de la région, explique la Dr. Rojas dans un communiqué de l’institut.

La technique de déformation crânienne, pratiquée dès l’enfance en serrant les têtes avec des planchettes en bois, était déjà documentée. Mais les nouvelles données suggèrent que cette pratique était plus systématique et standardisée que chez les Paracas “normaux”. Les crânes allongés présentent une symétrie et une régularité géométrique absentes dans les autres échantillons, précise le Dr. Javier Cabrera, anthropologue physique à l’Université Catholique du Pérou, co-auteur de l’étude. Cela indique soit une innovation culturelle locale, soit un contact avec une tradition extérieure non encore identifiée.

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Des hypothèses qui résistent aux preuves génétiques

Trois théories principales circulent parmi les chercheurs, aucune n’étant validée par les données actuelles :

  1. Une élite sociale distincte : Certains archéologues, comme le Pr. José Ochatoma de l’Université de Lima, avancent que ces crânes pourraient appartenir à une caste dirigeante, comme le suggèrent des artefacts en or et en turquoise retrouvés dans les mêmes tombes. Cependant, les analyses isotopiques (étudiant les traces de régime alimentaire) n’ont révélé aucune différence significative avec les autres Paracas.
  2. Un échange culturel avec les cultures côtières du nord : Des parallèles ont été observés avec les crânes allongés des Moche (région de Trujillo), mais les tests ADN montrent des divergences génétiques marquées. Les Moche avaient leurs propres traditions de déformation, sans lien génétique avec Paracas, souligne la Dr. Rojas.
  3. Une influence extérieure (Mésopotamie ?) : Une hypothèse marginale, mais persistante, évoque un contact avec des navigateurs venus d’Asie ou du Moyen-Orient. Aucune preuve matérielle ne soutient cette idée, et les modèles de migration génétique actuels excluent tout apport étranger significatif dans la région à cette période.

Le plus intrigant reste l’absence de transition entre les crânes “normaux” et “allongés” dans les sites fouillés. Ces individus apparaissent soudainement dans le registre archéologique, sans ancêtre identifiable, note le Dr. Cabrera. C’est comme si une communauté entière avait adopté cette pratique du jour au lendemain.

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Les limites des outils actuels : pourquoi le mystère persiste

Malgré les progrès technologiques, plusieurs obstacles freinent une résolution définitive :

The Truth About Peru’s Elongated Skulls | Paracas Mystery Explained

Les échantillons ADN sont fragmentaires en raison de l’âge des restes (plus de 2 000 ans) et des conditions climatiques du désert de Paracas. Nous travaillons avec des segments génétiques de seulement 1 à 5 % par individu, ce qui limite nos comparaisons.

Dr. Elena Rojas, généticienne, Université Majors de San Marcos

De plus, les crânes étudiés proviennent de tombes pillées au début du XXe siècle, dont le contexte archéologique a été perdu. Seuls 12 spécimens sur les centaines connus ont pu être analysés, car la plupart sont dispersés dans des collections privées ou musées étrangers (comme le Musée d’Histoire Naturelle de New York, où Bingham les a déposés).

Une piste prometteuse émerge cependant : l’étude des protéines résiduelles dans les tissus mous (peau, cheveux) pourrait révéler des informations sur les pratiques de momification ou les substances utilisées pour façonner les crânes. Une équipe de l’Université de Californie à Los Angeles (UCLA), associée au projet, a annoncé début 2026 avoir détecté des traces de résine de copal (une sève sacrée mésoaméricaine) sur un échantillon, suggérant un possible lien avec des cultures plus au nord.

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Et maintenant ? Les prochaines étapes de la recherche

Plusieurs initiatives pourraient éclaircir ce mystère d’ici 2027 :

Et maintenant ? Les prochaines étapes de la recherche
Pérou
  • Nouveaux prélèvements in situ : Une mission conjointe entre le Pérou et l’Université de Harvard prévoit de fouiller des sites secondaires de Paracas en 2027, à la recherche de crânes non déformés contemporains aux têtes allongées.
  • Modélisation 3D et simulation : Des chercheurs de l’École Polytechnique Fédérale de Lausanne (EPFL) développent des algorithmes pour reconstituer les visages à partir des crânes, afin d’étudier d’éventuels traits communs avec d’autres cultures.
  • Collaboration avec les communautés locales : Les descendants des Paracas, représentés par la Fédération des Communautés Natives de Ica, demandent un accès prioritaire aux analyses pour intégrer leurs connaissances orales dans les interprétations scientifiques.

Pour l’instant, les crânes allongés de Paracas restent un cas unique dans l’archéologie andine. Leur étude illustre aussi les limites de la génétique pour répondre à des questions culturelles : L’ADN nous dit qui étaient ces gens, mais pas pourquoi ils ont choisi de modifier leurs crânes de cette manière, rappelle la Dr. Rojas. Parfois, la science ne peut pas tout expliquer – certaines énigmes sont faites pour rester des énigmes.

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Au-delà du Pérou : d’autres “têtes allongées” dans le monde

Le phénomène des crânes déformés n’est pas isolé à Paracas. D’autres cultures l’ont pratiqué, mais avec des techniques et des significations différentes :

  • Mésopotamie (3000–2000 av. J.-C.) : Des crânes allongés ont été retrouvés en Irak, associés à des élites sociales. Cependant, les analyses génétiques récentes (2025) montrent qu’il s’agissait d’une déformation artificielle post-mortem, et non d’une pratique enfantine comme au Pérou.
  • Amérindiens du Nord-Ouest (États-Unis/Canada) : Les Salish et Kwakiutl utilisaient des planchettes en bois pour aplatir les crânes, mais sans allongement marqué. Les motifs étaient liés à l’identité tribale.
  • Europe néolithique (5000–3000 av. J.-C.) : Des cas isolés ont été documentés en Hongrie et en Allemagne, mais sans preuve de systématisation culturelle.

La singularité des crânes de Paracas réside dans leur régularité géométrique et leur apparition soudaine dans un contexte archéologique bien documenté. C’est comme si une mode s’était répandue en quelques décennies, sans préparation ni déclin progressif, compare le Dr. Cabrera. Cela suggère un facteur déclencheur que nous n’avons pas encore identifié.

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Mise à jour du 29 mai 2026 : Le gouvernement péruvien a annoncé la création d’un fonds spécial pour financer les recherches sur les crânes allongés, avec un budget initial de 500 000 dollars, afin d’accélérer les fouilles et les analyses. Les résultats intermédiaires seront présentés lors du Congrès International d’Archéologie Andine, prévu à Cusco en novembre 2026.

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