What Makes a Woman review - un spectacle qui pose des questions extraordinairement complexes

What Makes a Woman review - un spectacle qui pose des questions extraordinairement complexes

UNE L’infirmière essuie les larmes d’un patient sur son visage, l’anesthésie générale prend effet et son visage est enlevé. L’arcade sourcilière est rasée en une courbe plus douce et son menton est ciselé de la même manière. Le visage est remis en place. Est-ce que ça l’a rendue plus femme? Une question extraordinairement complexe pour des temps extraordinairement complexes .
L’infirmière est à la clinique 2pass en Belgique, le patient est Munroe Bergdorf , le réalisateur de ce documentaire, et son visage est, pour elle, trop un rappel du sexe qu’elle a été affectée à la naissance – homme – dans une vie dans laquelle elle s’identifie maintenant comme une femme après six ans de traitement. Maintenant, même avant la chirurgie faciale, elle – comme la clinique pourrait le dire – «passe» et est devenue l’une des militantes les plus en vue (si vous voulez bien pardonner le jeu de mots, et il n’y a aucune raison de le faire).
Mais est-elle une femme? Pauline, membre d’un groupe de discussion convoqué pour le but du film de Bergdorf , Qu’est-ce qui fait une femme? (Channel 4), et peut-être une génération et demi plus âgée qu’elle, n’est pas sûre. «Tu n’as pas l’air du tout … Quand je te parle, je pense que tu es une femme. Mais quand je sais comment tu as commencé, une partie de moi pense que tu es un homme. ”
D’autres sont plus sûrs. Bergdorf est assis dans le public lors d’une réunion de féministes radicales qui pensent que “les hommes qui réalisent ce que c’est que d’être une femme” ne font pas une femme, et cette “identité de soi” le sexe de naissance et surtout avant tout type de traitement de transition et / ou de chirurgie de changement de sexe] réduit ce que c’est d’être une femme à un sentiment dans la tête d’un homme ».
Analyser les différences entre ces trois positions – Bergdorf, Pauline et les féministes – et demander comment nous approchons d’une meilleure compréhension entre eux aurait pu utilement prendre une plus grande part du film. Les questions politiques et philosophiques soulevées par l’idée de se sentir comme un homme ou une femme pris au piège dans un corps faussement sexué sont peut-être infinies. Mais quelques-uns ont posé ouvertement ici – principalement par Venise Allan (connu comme le Dr Radfem sur sa chaîne YouTube et récemment suspendu du parti travailliste pour les croyances, il a jugé transphobe ) – n’ont pas été correctement engagés. Ce qui était le plus frappant dans la conversation entre elle et Bergdorf, dans laquelle Allan exposait ses objections aux changements proposés à la législation qui permettraient à tout homme cis (homme né mâle et identification comme tel) dans un espace féminin (toilettes, vestiaires etc) simplement en affirmant qu’il s’identifie comme une femme. Ceci, dit-elle, est le début de l’effacement des droits durement acquis et des protections pour les femmes. Bergdorf soutient que les femmes trans vivent beaucoup de violence (des hommes cis, c’est implicite) et ne sont pas violentes envers les femmes. Mais ce n’est sûrement pas la peur? La crainte est que ce ne sont pas précisément les femmes trans qui causeront des problèmes, mais les hommes cis qui cherchent à intimider les femmes qui utiliseront la nouvelle loi comme une autre façon de le faire.
Mais au lieu d’interroger cela – et d’examiner plus en détail la réticence apparente à regarder au-delà des femmes (cis ou trans) comme source du problème – nous sommes allés parler à Bergdorf de la façon dont elle avait été violée au moment de la transition. Une histoire terrible, mais inconsciemment utilisée ici à la place d’une réponse rigoureuse.
Un autre grand sujet de débat dans le domaine des droits de la personne et de la politique, et plus pertinent au sujet de ce qui fait une femme, n’a été abordé qu’à la légère, au début et à la fin du film, sans aucun développement intermédiaire. Lors d’un défilé de mode genderqueer, Bergdorf rencontre un mannequin qui dit que c’est “bien d’être une tomgirl” même si vous vous identifiez comme une femme. En d’autres termes, vous n’êtes pas obligé de jouer à la fin de la féminité pour être une femme. Bergdorf lui dit qu’il lui a fallu beaucoup plus de temps pour y arriver. Dans les dernières minutes du programme, Bergdorf remarque: “Je n’ai jamais dit que je suis une femme cisgenre … Je m’identifie davantage au côté féminin dans un monde qui me donne deux options.”
Alors, la société vous force-t-elle à être une femme si vous ne vous identifiez pas comme masculine? Nous avons donc besoin d’une suite: qu’est-ce qui fait un homme?

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