«Un nationalisme sans ennemi est très difficile à construire»

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Le monde change, mais pas tellement. Certaines choses restent aux mêmes endroits, que ce soit par hasard ou par hasard ou, malheureusement, inévitables, et qui forment ensemble une sorte de tradition partagée. En Espagne, par exemple, il y a celui des traîtres. Nous les avons divers et de toutes les couleurs, individuels et collectifs, et avec eux nous avons écrit une bonne partie de notre passé, réclamant un syndicat contre leurs crimes. Au moins, maintient l'historien Bruno Padín Portela dans son premier livre,La trahison dans l'histoire de l'Espagne»(Akal), qui vient de paraître.

Ce travail ambitieux commence par le fameux rendez-vous de Mark Twain Il dit que "l'histoire ne se répète pas, mais des rimes", et c'est là qu'il se lance pour chercher la musique de la trahison au fil des siècles. Pour l'écouter. De l'Antiquité à Fernando VII, pour limiter l’étude, car le matériel ne s’arrête pas là, loin de là. Tracer cette mélodie particulière a été basée sur les grandes histoires, c’est-à-dire les grandes histoires d’Espagne qui ont été étudiées et répétées encore et encore, et qui ont nourri un imaginaire collectif très difficile à réfuter. Nous parlons d’Alfonso X «el Sabio», de Juan de Mariana, de Juan Francisco Masdeu ou de Modesto Lafuente, pour en nommer quelques-uns. «Les fondamentaux sont ces synthèses des histoires générales, ce qui y est écrit: les silences, ce qui se dit, ce qui ne se dit pas. C'est une histoire d'Historias de España ", dit l'auteur.

La plongée dans ces sources a révélé que "la trahison est l'un des éléments fondamentaux de la construction de l'identité nationale". Parce que? "Parce que cela vous permet de coesionarte en tant que société face à un ennemi que vous avez à l'intérieur", dit-il. Par exemple, les Juifs, qui ont souffert de l'innommable dans ces terres. «Ce sont les traîtres collectifs par antonomasia. Il y a beaucoup de lois anti-juives dans le Moyen-Age. Ils étaient marqués car on disait qu'ils avaient aidé l'invasion musulmane. Bien que ce soit un mensonge répandu par Lucas de Tuy … », dit Padín Portela.

La haine peut unir, certes, mais aussi l’inverse: c’est une trahison qui explique en grande partie l’un des fléaux de l’Espagne. «Pourquoi ne battez-vous pas Rome? À cause de la trahison Viriato, entre autres choses. Pour la division interne espagnole ", dit-il.

En fait, Padín Portela s'est également préoccupé d'analyser le phénomène du nationalisme à la lumière de cet outil unique qu'est la trahison. "Contrairement au nationalisme espagnol, le basque, le galicien et le catalan auront toujours besoin d’un oppresseur. Sans lui, leurs luttes et leurs revendications perdront beaucoup de force ", a-t-il déclaré dans les dernières pages du livre. Cet ennemi reçut le nom de Castille, plus tard celui d'Espagne et, bouclant la boucle, demeurant celui de Madrid.

«Est-ce un nationalisme sans ennemi, il est très difficile de construire ", dit-il. «Dans le nationalisme espagnol, la trahison est fondamentale. En ce qui concerne la Catalogne, le Pays basque et la Galice, la clé est l'ennemi extérieur: il éclipse tout. Ce qui est fait est de blâmer cet ennemi extérieur de ne pas avoir l’indépendance désirée, de presser ses ressources … C’est toujours le même schéma. Ça se répète toujours », fossé.

En fin de compte, cette désunion est l’un des piliers à partir duquel le passé espagnol chargé est compris. Mais portons-nous dans notre ADN la trahison, la soif de guérillas internes? "Je veux penser qu'un jour cela se terminera, mais cela semble être une tendance inévitable", se lamente-t-il. Et cette lamentation est répétée, en passant, dans la conclusion de l'essai, où elle rappelle à l'historien Edward Gibbon: «Gibbon a déclaré que les dieux de la Rome antique étaient vrais pour la plèbe, faux pour le philosophe et utiles pour le politicien. Il suffit de remplacer le mot "dieux" par "nationalisme" pour se rendre compte qu'en fin de compte, deux mille ans ne sont rien ».

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