2023-06-04 13:00:00
Il semble facile de définir un comportement comme “mauvais”. Cependant, des facteurs sociaux, la banalité de l’événement et de nombreuses autres raisons peuvent nous empêcher de définir le comportement comme “mauvais”. Un autre facteur pour ignorer le mal est la distance ou la proximité du comportement.
Dans cet article, je vais présenter un modèle qui tente d’expliquer ce qu’est le concept de “mal” et comment il fonctionne. Il y a quelques concepts familiers qui forment la base du modèle, mais avec mes ajouts, l’ensemble du modèle est une nouvelle revendication.
La banalité du mal
En ce qui concerne le concept du mal, Arendt a un point de vue philosophique et politique, qui est le concept de “La Banalité du Mal”. Selon ce concept, il n’y a pas de mauvaises personnes, seules certaines d’entre elles présentent une sorte d’incapacité à penser et à considérer les mauvais comportements comme ordinaires et à les tenir pour acquis. Les expressions de ce point de vue en turc sont les suivantes : “C’est tout, le miel se lèche le doigt, rien ne sort de celui-ci”.
BIAIS DE GROUPE
Il y a quelque chose appelé biais endogroupe en psychologie, si un comportement indésirable est fait par la personne ou quelqu’un de l’endogroupe, des explications sont faites pour justifier ce comportement, et des facteurs externes sont blâmés. Par exemple, si quelqu’un crachait sur le trottoir, ses amis diraient : « Il y a de la pollution de l’air, alors il crache. Cependant, les personnes du groupe extérieur qui crachent par terre blâment directement cette personne et l’appellent “homme sale”.
DISTANCE DU MAL
Les deux concepts ci-dessus sont fonctionnels mais pas suffisants. Le concept de la banalité du mal est peut-être vrai, mais on ne sait pas pourquoi la banalité surgit. On ne sait pas non plus pourquoi les gens ont recours à des préjugés de groupe. Dans ce cas, je voudrais les rassembler et ajouter un troisième concept. J’ai nommé le troisième concept que j’ai voulu introduire “distance du mal”.
La distance du mal se compose de deux dimensions. Le premier est la distance du mal fait à la personne. Par exemple, une bombe atomique qui explose sur Hiroshima est une menace lointaine pour certains. La seconde est la distance de l’agresseur par rapport à nous, c’est-à-dire le niveau d’amitié.
Comme on le voit sur la figure, plaçons la distance du mal fait à la personne sur l’axe des X, et la distance (amabilité) de la personne qui a fait le mal sur l’axe des Y. Ces deux dimensions peuvent faciliter l’explication de la banalité du mal et du biais de groupe dans son ensemble. Nous pouvons inscrire les exemples suivants dans ces deux dimensions.
Qui est le voleur ? : Selon certains d’entre nous, si un voleur est de notre entourage proche ou du groupe que nous soutenons, nous pensons généralement qu’il a une justification, nous n’avons pas besoin d’être offensés par ce voleur. Cependant, si ce voleur est une personne de l’exogroupe, que nous marginalisons, nous pensons qu’il est immoral. À notre avis, aucune excuse ne peut le disculper.
Qui est le meurtrier ? : Dans une vendetta, si le meurtrier est de votre tribu, il a commis un meurtre parce qu’il y était contraint, telles sont les coutumes. Si le meurtrier est de l’autre tribu, il est immoral.
Éthique de Steinbeck : Steinbeck est un social-démocrate, un humaniste dans le roman Les raisins de la colère. Cependant, dans son roman East of Eden, écrit des années plus tard, le même auteur a dit à propos de ce qui suit : “Ce que nous avons fait aux Indiens était mal, mais nous n’avions pas d’autre choix, leur terre était très fertile.” Veuillez mettre cette logique dans le tableau.
Inceste:
Nous avons souvent du mal à prononcer le mot inceste. (Quand j’ai tapé inceste, mon ordinateur l’a corrigé comme faux et a changé le mot en “cou”.) Quand un homme viole un enfant dans une famille, le plus souvent la mère de l’enfant le sait, mais l’ignore. Les mères blâment souvent leurs enfants pour la calomnie. Si le violeur est un inconnu, il est facilement signalé, mais si cette personne est très proche, l’incident est nié. Si la mère est sans défense et au chômage, le taux de déni augmente, et la mère se tait pour ne pas perdre son petit confort de vie, pour ne pas être jetée à la rue et pour ne pas être déshonorée pour l’environnement. Il existe d’autres dynamiques dans l’inceste, mais la distance est également un facteur. (Le roman Inheritance décrit bien l’inceste.)
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