Personnel de JP (The Jakarta Post)
Djakarta ●
jeu. 23 juin 2022
Bien que s’installer au Japon puisse offrir des opportunités qu’ils n’auraient pas eues en Indonésie, les communautés diasporiques peuvent connaître plusieurs revers en cours de route, à savoir un manque de sentiment d’appartenance, ainsi qu’une marginalisation culturelle.
Essayer de s’intégrer dans un endroit loin de chez soi où les gens ont des cultures différentes peut entraîner un choc culturel. Bien que ce phénomène soit normal, dans une certaine mesure, il peut se transformer en angoisse de peur du choc culturel inversé, en particulier en sachant que son séjour à l’étranger est éphémère, c’est-à-dire lorsque le manque de sentiment d’appartenance et la crise d’identité se déclenchent.
Depuis qu’il a déménagé à Shizuoka, au Japon, il y a trois ans, Reza Montazery Permanda, 26 ans, a dû s’adapter à des cultures et coutumes locales distinctes, telles que l’interaction avec les voisins et la gestion des déchets ménagers.
“Les Japonais sont si sensibles au bruit et à l’intimité, je suis donc devenu plus prudent lorsque je fais des activités pour m’assurer de ne pas les déranger”, a déclaré le natif de Bandar Lampung.
« En revanche, les Japonais sont très stricts sur l’hygiène, par exemple trier les déchets en fonction de leur composition. Alors, je suis devenu plus réfléchi dans mes achats pour éviter toute difficulté. [when I dispose of stuff]. Les bouteilles et canettes en plastique ne peuvent être jetées qu’une fois par mois, je dois donc les garder à la maison.”
Cependant, s’habituer à des normes et règles plus strictes a affecté la façon dont Reza perçoit son identité en tant qu’indonésien, en particulier lorsqu’il commence à comparer les différences entre la façon dont ces pays gèrent le service public et d’autres questions essentielles telles que le système éducatif et la réglementation des données sur la citoyenneté.
“Je me suis habitué à un système et à des réglementations plus organisés”, a déclaré Reza, qui travaille au Japon en tant qu’ingénieur en logiciels embarqués. “Quand je me rends compte que l’Indonésie est encore loin derrière cela, je suppose que je revivrai un choc culturel quand je reviendrai en Indonésie un jour.”
Maison manquante: Reza Montazery Permanda dit que le mal du pays ne concerne pas seulement l’endroit, mais aussi les gens. (Avec l’aimable autorisation de Reza Montazery Permanda) (Avec l’aimable autorisation de Reza Montazery Permanda/Avec l’aimable autorisation de Reza Montazery Permanda)
Comparer les caractéristiques, changer les perceptions
Parfois, ces préoccupations sont également partagées avec d’autres membres de la diaspora indonésienne au Japon lors de conversations informelles. Reza et ses amis ont tendance à discuter de leur manque de fierté nationale en faisant des comparaisons – à partir de la mentalité des deux sociétés et des réponses des gouvernements respectifs en temps de crise.
“Fréquemment, nous nous défoulons [and say] quelque chose comme “Contrairement aux Japonais qui sont très sensibilisés aux vaccins, de nombreux Indonésiens le refuseront jusqu’à ce que cela devienne une obligation d’aller au centre commercial” ou “le Premier ministre du Japon à l’époque [Yoshihide Suga] a démissionné après avoir échoué à gérer la pandémie – [it’s] quelque chose que [would never happen] en Indonésie », a déclaré Reza.
“En bref, nous discutons de la [reasons behind the] manque de notre [national pride] beaucoup. [We] peut être biaisé, mais c’est ce que nous ressentons.”
La dynamique diffère légèrement pour Kusumah, qui a passé environ 30 ans au Japon. Débutant son voyage au Japon en tant que participant au programme “On the Job Training” en 1982, l’homme de 60 ans a été témoin de changements significatifs dans la façon dont les Japonais perçoivent les étrangers en général.
“Quand j’étais ici [in Japan] la première fois, ils étaient si gentils, amicaux et accueillants », a déclaré l’homme connu sous le nom d’Akang, en sundanais pour frère aîné, par ses compatriotes indonésiens.
“Cependant, depuis 1995, quand [the government of] Le Japon a finalement autorisé environ 5 000 descendants japonais d’Amérique latine à entrer et à se disperser dans tout le pays, les Japonais ont commencé à se fermer un peu. Surtout à cause de la façon dont le gouvernement japonais a gâté les descendants japonais d’Amérique latine [at that time].”
Pour le contexte, suite à l’abolition du féodalisme à la fin du 19e siècle, un grand nombre de Japonais ont quitté leur pays pour échapper à la pauvreté. Leur destination était principalement l’Amérique latine, principalement le Brésil, le Pérou, le Mexique et le Chili, car la région avait besoin de main-d’œuvre à une époque où les pays à prédominance blanche décourageaient l’immigration non blanche.
Épicerie halal : Kita HalalMart inclut la langue indonésienne dans sa signalétique. (Avec l’aimable autorisation de Kusumah) (Avec l’aimable autorisation de Kusumah/Avec l’aimable autorisation de Kusumah)
Un siècle plus tard, à la fin du 20e siècle, le Japon était au milieu de son boom économique le plus important jamais enregistré. Le boom a attiré des immigrants illégaux du Vietnam et des Philippines voisins, ainsi que des pays d’Asie du Sud moins riches tels que le Sri Lanka et le Bangladesh, que le gouvernement japonais a défavorisés en raison de différences culturelles.
Pourtant, le pays avait encore besoin de travailleurs – en particulier pour les soi-disant “trois K”, kitsui, kitanai et kiken – secteur difficile, sale et dangereux que la plupart des japonais éviteraient.
La solution du gouvernement au problème était d’admettre les descendants des Japonais qui avaient émigré en Amérique du Sud en supposant qu’ils seraient plus facilement absorbés dans la société japonaise en raison de leur ascendance.
Cette décision, cependant, s’est avérée controversée, car ces personnes étaient Nisei ou de deuxième génération, ce qui signifie qu’elles étaient culturellement plus latino-américaines que japonaises. La plupart d’entre eux avaient du mal à s’intégrer et à la fin du boom, beaucoup étaient retournés en Amérique du Sud.
Selon Kusumah, le fiasco a affecté l’attitude japonaise envers l’immigration, même aujourd’hui.
« J’aime l’Indonésie » : Kusumah et sa famille tiennent toujours à rester citoyens indonésiens après avoir vécu au Japon pendant des années. (Avec l’aimable autorisation de Kusumah) (Avec l’aimable autorisation de Kusumah/Avec l’aimable autorisation de Kusumah)
“Je suis toujours indonésien”
Kusumah a emmené sa femme pour la première fois au Japon en 1990. Sa femme, Henny, était impressionnée par le Japon, et elle envisageait que sa nouvelle famille y resterait en permanence et cela est devenu une réalité en 2007.
Leur préoccupation pour la diaspora indonésienne les a amenés à fonder la Communauté indonésienne (INTY), une organisation qui relie diverses communautés ethniques telles que Komunitas Kerukunan Sulawesi Jepang (Sulawesi Fellowship Community Japan), Paguyuban Pasundan Jepang (Pasundan Association Japan), entre autres. . Alors que l’organisation est aujourd’hui inactive, l’INTY a notamment travaillé avec l’ambassade d’Indonésie à Tokyo pour aider les Indonésiens sur les questions d’immigration et consulaires.
Aujourd’hui, le couple est toujours activement impliqué dans certaines organisations de la diaspora, notamment Persatuan Pelajar Indonesia (Association des étudiants indonésiens), Komunitas Indonesia Shizuoka (Communauté indonésienne de Shizuoka), Nahdlatul Ulama Shizuoka et Kokusai Kotoba Gakuin (Institut international des langues), ainsi qu’un conseil, Carmelia, pour les étrangers à Shizuoka sous le gouvernement local.
Outre leur implication dans les communautés de la diaspora, le couple marié a une façon unique d’unir ses compatriotes indonésiens : une épicerie. Ensemble, ils dirigent Kita HalalMart, un resto et une épicerie halal, qui sert également de centre d’information pour les étudiants, les stagiaires ou tout Indonésien à Shizuoka. La boutique a été bien accueillie par les membres de la diaspora.
Entreprise familiale : Kita HalalMart, géré par Kusumah et sa famille, a été utile aux autres musulmans du Japon. (Avec l’aimable autorisation de Kusumah) (Avec l’aimable autorisation de Kusumah/Avec l’aimable autorisation de Kusumah)
“Kita Halal Mart est une plate-forme pour les membres de la diaspora indonésienne qui manquent la cuisine et les épices locales de l’Indonésie”, a déclaré Kusumah.
En fin de compte, malgré les années de vie et de fusion de Kusumah et Henny avec les Japonais, ainsi que la fierté défaillante de Reza en tant qu’Indonésien, ils disent tous la même chose : ils sont toujours Indonésiens, et ils le resteront.
“Ma femme, mes filles et moi sommes toujours des citoyens indonésiens”, a insisté Kusumah. “Avec tous ses défauts, j’aime toujours l’Indonésie.”
Pour Reza, un sentiment d’appartenance n’est pas seulement une question de lieu, mais de personnes.
“Je ne ressens pas ça [sense of belonging] ici, [and I still] ma ville natale me manque. Je reçois l’idée d’un sentiment d’appartenance d’un point de vue familial. Parce que je n’ai pas de famille ici, je ne me sens pas à ma place ici.”
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