La Déclaration de Poutine : Un Rejet de l’ordre International

En septembre 2022, lors d’un discours théâtral au Kremlin, le président russe Vladimir Poutine a remis en question l’ordre international libéral. Et tout ce que nous entendons, c’est que l’Occident insiste sur un ordre fondé sur des règles. D’où cela vient-il d’ailleurs ? Qui a accepté ces règles ? a-t-il déclaré. Devant un public trié sur le volet et dans le contexte de l’annexion illégale de territoires ukrainiens, Poutine a non seulement défié la politique étrangère occidentale, mais a également rejeté la légitimité normative de l’ordre international libéral, décrivant la Russie comme une civilisation millénaire.

un Phénomène Global : L’Émergence du Révisionnisme Civilisationnel

Les propos de Poutine ne sont pas isolés. Des leaders comme Recep Tayyip Erdoğan, Xi Jinping et Narendra Modi ont ravivé et reformulé des récits civilisationnels pour justifier leurs ambitions globales et leur légitimité intérieure. Ces appels à l’identité ancienne et à l’exceptionnalisme moral représentent un changement systématique dans la manière dont les principales puissances non occidentales interagissent avec le monde. À travers ce que l’on pourrait appeler le révisionnisme civilisationnel, ces acteurs rejettent l’universalité des valeurs et des institutions occidentales, proposant plutôt des cadres normatifs alternatifs fondés sur leurs propres héritages culturels et historiques.

Le Retour de la Civilisation dans les Relations Internationales

La résurgence de la civilisation comme unité d’analyse dans la théorie des relations internationales rappelle la thèse controversée de Samuel Huntington sur le choc des civilisations. Bien que l’essentialisme de Huntington ait suscité des critiques justifiées, son anticipation que la culture et l’identité façonneraient les conflits géopolitiques a retrouvé une pertinence nouvelle. Aujourd’hui, cependant, ce n’est pas un choc mais un remodelage de l’ordre international qui est en cours. Plutôt que de considérer les civilisations comme des blocs passifs et immobiles, les leaders révisionnistes mobilisent activement le discours civilisationnel pour contester l’ordre libéral.

Fonctions Internes et Externes du Discours Civilisationnel

Ce tournant civilisationnel remplit des fonctions à la fois externes et internes. sur le plan externe, il sert de contre-récit diplomatique à l’hégémonie occidentale. Sur le plan interne, il renforce la légitimité du régime en faisant appel au nationalisme populiste et à la romantisation des racines culturelles. Cette dualité stratégique est particulièrement évidente dans la rhétorique de leaders comme Poutine et Erdoğan, qui utilisent la civilisation comme une épée et un bouclier, pour affronter les menaces extérieures perçues et pour consolider leur autorité intérieure.

La Russie : Gardienne d’une Civilisation Eurasienne Unique

La Russie, sous la direction de Poutine, se positionne comme la gardienne d’une civilisation eurasienne unique. La vision du Kremlin d’un ordre mondial multipolaire est étroitement liée à son identité d’État civilisationnel souverain. Ce récit rejette non seulement l’expansion de l’OTAN, mais dépeint également le libéralisme occidental comme moralement en faillite et en déclin. des groupes de réflexion proches du Kremlin,tels que le Club de discussion Valdaï,présentent fréquemment la Russie comme un fournisseur de sécurité en Asie centrale et au Moyen-Orient,non pas comme faisant partie d’un bloc,mais comme un pôle souverain. L’invasion de l’Ukraine illustre cette logique. Au-delà de ses objectifs militaires, l’agression de la Russie a été encadrée en termes civilisationnels : la récupération de terres historiques, la protection du monde russophone et la résistance à la prétendue décadence morale de l’Occident. Dans cette vision du monde,la guerre n’est pas seulement géopolitique,mais ontologique.

La Chine : Un Discours Civilisationnel Subtil mais Stratégique

L’adhésion de la Chine à la rhétorique civilisationnelle est plus subtile, mais non moins stratégique. La doctrine de Xi jinping d’un Monde Harmonieux s’appuie sur les idéaux confucéens de coexistence, d’ordre et de gouvernance morale. Contrairement à la Russie ou à la turquie, la Chine est moins conflictuelle dans son langage, mais tout aussi révisionniste dans son ambition. L’Initiative la ceinture et la route (BRI) est emblématique : elle est vendue non seulement comme un investissement dans les infrastructures,mais comme une offre civilisationnelle enracinée dans le respect mutuel et le développement pacifique.

La Chine équilibre ces revendications avec une défense farouche de la souveraineté westphalienne, reflétant une approche pragmatique qui évite la perturbation révolutionnaire, mais cherche toujours un réalignement normatif.

La Turquie : Un Retournement Civilisationnel Dramatique

Le tournant de la Turquie vers le discours civilisationnel est peut-être encore plus spectaculaire. de la fin de l’ère ottomane au début de la République, la Turquie s’est définie par son impulsion occidentale, allant de pair avec le projet homogène de construction d’une identité nationale.Mais sous Erdoğan, cette trajectoire s’est inversée. Dans ses refrains fréquents selon lesquels le monde est plus grand que cinq et dans son livre de 2021, Un monde plus juste est possible, Erdoğan articule un ordre moral et politique alternatif. Divergeant de la Chine et de la Russie,le tournant civilisationnel de la Turquie ne s’appuie pas sur une lecture civilisationnelle autonome.

Au lieu de cela, il est présenté comme faisant partie d’un ethos civilisationnel islamique plus large, enraciné dans l’idée de pax Ottomana – un récit revivaliste mêlant identité islamique et ambition régionale. En y regardant de plus près, il sous-tend un récit qui plaide pour une coexistence relativement pacifique des musulmans et des non-musulmans à l’époque des Ottomans. Cette transition civilisationnelle n’est cependant pas une simple nostalgie. L’implication d’Ankara en Afrique, dans les Balkans et en Asie centrale se fait souvent sous couvert d’un langage civilisationnel, cherchant à positionner la Turquie comme l’héritière légitime d’un héritage impérial oublié mais plus juste. Sur le plan intérieur, ce discours fournit également un rempart contre les critiques du recul démocratique, en recadrant la consolidation autoritaire comme une souveraineté culturelle.

Le Leadership et le Discours Civilisationnel

ce qui unit ces divers acteurs n’est pas la géographie ou l’idéologie, mais le style de leadership. Le récent tournant vers l’État civilisationnel est le plus puissant lorsqu’il est associé à une politique d’homme fort. Erdoğan, Poutine et Xi partagent une affinité pour le pouvoir centralisé, la interaction populiste et la rhétorique existentielle. Leurs politiques étrangères ne sont pas simplement motivées par des intérêts, mais infusées d’identité, construites autour d’un nous civilisationnel contre un eux décadent ou hostile.Ce cadre leur permet de rallier le soutien national en période de crise,qu’elle soit militaire (Ukraine),économique (Turquie) ou liée à la santé publique (COVID-19 en Chine). Il leur permet également de contourner les critiques libérales – démocratie, droits de l’homme, liberté de la presse – en recadrant ces valeurs comme culturellement contingentes plutôt qu’universelles.

Les Limites du Discours Civilisationnel

Pourtant, la rhétorique civilisationnelle n’est pas sans limites. Bien qu’elle serve la politique intérieure et la posture mondiale, elle contraint également la flexibilité diplomatique. L’isolement de la Russie après l’Ukraine, les frictions de la Turquie avec l’UE et les défis de réputation de la Chine dans les pays du Sud suggèrent tous qu’invoquer la gloire antique ne remplace pas une politique étrangère cohérente. De plus, le binaire civilisationnel entre Orient et Occident crée une fausse dichotomie qui peut masquer les dépendances mutuelles. La Turquie commerce intensivement avec l’Europe ; la Russie dépend des marchés chinois ; la Chine investit dans les chaînes d’approvisionnement occidentales. Même lorsqu’ils remettent en question l’ordre libéral, ces États y sont intégrés.

Conclusion : Un Monde en Redéfinition

La montée des récits civilisationnels dans la politique mondiale reflète une crise plus large de la modernité libérale. alors que les institutions occidentales vacillent et que la puissance mondiale se diffuse, les acteurs non occidentaux saisissent l’occasion de redéfinir les normes selon leurs propres termes. Mais il reste à voir si cela mènera à une multipolarité civilisationnelle ou simplement à une divergence plus gérée au sein du système existant. Ce qui est clair, cependant, c’est que le discours civilisationnel est passé de la marge au courant dominant des relations internationales. C’est maintenant un langage clé à travers lequel le pouvoir est revendiqué, la légitimité est exercée et les futurs sont imaginés.Reconnaître cela ne revient pas à approuver les récits eux-mêmes, mais à comprendre leurs profondes implications pour l’ordre mondial à venir.