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Publications importantes : « Jérusalem et l’accord du siècle : la crise du moi arabe et la tendance à l’aliénation »

Shafaqna – La question qui est la principale préoccupation de tous les croyants musulmans en raison de son lien avec la première des deux qiblahs et la seconde des deux saintes mosquées, à partir de laquelle ont eu lieu l’Isra et l’Ascension du Messager de Dieu, le dernier Prophète. Muhammad – que les prières et la paix de Dieu soient sur lui et sur sa famille – est ce lieu sacré et le Dôme du Rocher, qui a été arraché aux propriétaires légitimes de la Palestine, dont les habitants sont des Arabes indigènes. Les sionistes l’ont déclaré permis depuis le Balfour. Déclaration et le traité Sykes-Picot à ce jour.

La position des savants de la famille de Mahomet et des chiites :

Toutes les fatwas émises par les savants d’Ahl al-Bayt – que la paix soit sur eux – depuis la promesse fatidique jusqu’à aujourd’hui se sont rangées du côté des Arabes qui ont le droit légal à la Palestine pour leur lien idéologique, spirituel et fatidique. Depuis le début de la bataille d’Al-Aqsa en octobre dernier jusqu’à aujourd’hui, et après 8 mois, le monde a commencé à prendre conscience des faits, et les reconnaissances européennes de Jérusalem et de la Palestine en tant qu’États indépendants ont afflué après que les universités américaines ont dénoncé les crimes brutaux et le génocide à Gaza. Il n’existe aucun livre d’histoire qui ait écrit la vérité sans mensonge, hypocrisie, tromperie et illusion qui ne le confirme… et dans le livre du Dr Hatem Al-Gohary ((Jérusalem et l’accord de le siècle… La crise du moi arabe et la tendance à l’aliénation)) avec 472 pages, a étudié tous les aspects historiques, culturels et contemporains en chapitres :

Chapitre premier : De la normalisation à l’aliénation… le concept et la crise du moi arabe

– Premièrement : Concernant les notions d’aliénation et de normalisation : reconnaître l’autre ou le blasphémer !

– Deuxièmement : Mécanismes pour imposer l’aliénation et la normalisation entre les modèles bruts et souples

– Troisièmement : Aliénation entre les élites culturelles et les systèmes politiques

– Quatrièmement : Le discours de l’aliénation et ses alternatives proposées dans l’État central/Égypte

Chapitre deux : Les déterminants du conflit autour de la ville de Jérusalem et ses dimensions

– Premièrement : Les déterminants de la dimension religieuse du conflit

– Deuxièmement : Les déterminants de la dimension historique du conflit

– Troisièmement : Les déterminants de la politique sioniste visant à rétablir la présence à Jérusalem

Quatrièmement : Les déterminants du statut de Jérusalem dans « l’accord américain du siècle ».

Chapitre trois : La ville de Jérusalem et l’accord du siècle entre démocrates et républicains

– Premièrement : faire exploser les contradictions et l’accord du siècle entre républicains et démocrates

– Deuxièmement : Jérusalem, le conflit et la guerre des drapeaux sous l’ère Biden

– Troisièmement : le discours sur l’aliénation et le conflit à l’époque Biden

– Quatrièmement : Gestion des conflits et approche pour atténuer les contradictions de l’identité arabe

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Chapitre deux : Le discours de l’aliénation et ses symboles… réfutant les allégations et révélant les affluents

Chapitre premier : Aliénation de l’autre et séparation d’avec soi selon Youssef Zidane

– Premièrement : Le contexte historique et culturel de l’émergence du discours d’aliénation

– Deuxièmement : Les représentations de « l’aliénation de l’autre » sioniste selon Youssef Zaidan

– Troisièmement : Les représentations de la « séparation d’avec soi » arabe selon Youssef Zidane

Le deuxième chapitre est l’aliénation du sionisme et l’autre dans le discours de Murad Wahba

– Premièrement : L’approche cognitive et le contexte historique du discours d’aliénation

– Deuxièmement : Murad Wahba et le syndrome d’aliénation de l’autre/désengagement de soi

– Troisièmement : Sur le parcours comparatif et politique de Murad Wahba et du mouvement d’aliénation

Chapitre trois : Jérusalem et les multiples motifs d’aliénation de l’autre parmi les élites arabes

– Premièrement : L’aliénation laïque (adopter le discours de l’aliénation au nom de la laïcité)

– Deuxièmement : L’aliénation religieuse (adopter le discours de l’aliénation au nom de la religion)

– Troisièmement : Aliénation autoritaire générale et fonctionnelle (adopter le discours de l’aliénation au nom de l’autorité et du patriotisme)

Peut-être que cette étude précieuse, importante et utile servira à tous les chercheurs de vérité et aux peuples… et éliminera les décombres de l’illusion de l’idéologie sioniste et des médias trompeurs en révélant les faits et, ce qui est le plus important, en révélant les masques des normalisateurs et des les motifs qu’ils utilisent pour une promotion trompeuse. Tous les penseurs chrétiens non sionistes croient à la vérité islamique et ils soutiennent la légitimité de la Jérusalem arabe, partagée par les musulmans et les chrétiens en tant que ville de mosquées et d’églises.

Les écrits du Dr Hatem El-Gohary se distinguent par leur érudition et leur spécialisation dans l’étude de l’histoire intellectuelle, sociale et politique du monde arabe et de la relation avec le sionisme et dans le démantèlement de ses idéologies oppressives, ainsi que certains des ouvrages suivants : ((Sur la philosophie de la bataille civilisationnelle et de la coexistence – pour la défense de Jérusalem et de l’identité arabe – les réflexions sur la question juive – le mythe du progressisme dans la littérature israélienne).

Dans l’introduction, le Dr Al-Jawhari a souligné ((la forme culturelle, civilisationnelle, humanitaire et identitaire de la personne arabe, considérant que ce moi n’est pas adapté à l’avenir, à l’urbanisation ou à la modernisation ! Et ils se sont attachés à l’identité arabe. à tous ses niveaux civilisationnels, religieux, culturels et humains, tout ce qui est négatif, aliénant et déformé, justifiant leur appel à accorder la souveraineté sur la ville de Jérusalem et ses lieux sacrés au sionisme, et à accepter les accords abrahamiques et l’accord original de. le siècle avec Trump ou celui modifié avec Biden, comme s’ils considéraient que le moi arabe ne disposait pas d’un soft power ou d’une réserve culturelle qui lui permettrait de se gouverner lui-même ou d’affronter l’hégémonie américaine et l’occupation sioniste.

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L’importance de l’étude à son moment historique actuel, en 2023 après JC, est qu’elle intervient à la lumière de la montée au pouvoir d’un gouvernement d’extrême droite au sein de l’entité sioniste « Israël » dirigée par l’extrémiste et terroriste Benjamin Netanyahu. Le gouvernement extrémiste déclare explicitement son intention d’annexer la ville entière de Jérusalem à l’autorité d’occupation sioniste, et certains de ses affiliés les encouragent ouvertement et en coulisses à prendre d’assaut la mosquée Al-Aqsa et à ouvrir la voie à ce qu’ils appellent « la construction du Temple ». » ou du temple juif après la démolition de la « mosquée Al-Aqsa ». Cette étude vise donc à réfuter scientifiquement et objectivement toutes les allégations avancées par les partisans du mouvement d’aliénation sioniste et de l’abandon de Jérusalem, et à mettre l’accent sur la droite arabe. . Dans la ville de Jérusalem et l’illégalité de l’occupation sioniste)). Il y a un besoin urgent d’informer les générations du droit arabe à Jérusalem et de ne pas s’agenouiller et se soumettre aux médias sionistes qui tentent de nier les faits historiques… Ils continuent de dénoncer tous ceux qui tentent de falsifier les faits de la Jérusalem arabe en disant dans le premier chapitre:

((Le cadre cognitif du discours sioniste sur « l’aliénation de l’autre » et la reproduction des syndromes de la « question européenne », sur la « copie » des valeurs culturelles de l’Europe et l’abolition de tous les « autres soi », est apparu très tôt. fin 2015 après JC et avec la première campagne de candidature électorale de Trump, et son projet d’accord et de transfert d’une capitale « Israël » à Jérusalem, à travers l’universitaire égyptien Youssef Zidan…))) La capacité scientifique à établir. l’inférence historique sur le droit de Jérusalem aux Palestiniens représente une équation équilibrée pour faire pencher la balance de la vérité et réfuter toutes les allégations faites par les normalisateurs, les soumis et tous ceux qui travaillent pour un agenda occidental qui se soumet à la volonté sioniste… et se poursuit avec la troisième section du livre. Chapitre premier : ((Si l’on peut dire que la normalisation signifie en bref une reconnaissance par deux parties de l’existence de chacune, avec l’établissement de relations et d’échanges qui augmentent ou diminuent, la normalisation en général est une reconnaissance de l’existence d’un autre et l’acceptation de cette existence dans des formes de relations qui augmentent ou diminuent, se diversifient ou se limitent, avec normalisation. Chaque camp a maintenu son propre récit. Les Arabes et les sionistes ont chacun maintenu leur propre récit, mais le plus. La chose dangereuse représentée par le projet d’aliénation de l’autre était sa séparation de l’ancien processus de normalisation, au niveau global et philosophique. La normalisation reconnaissait l’autre, mais l’aliénation reconnaissait le récit de l’autre, ce qui déplace le récit des Arabes de son fondement. , malgré leur acceptation de la coexistence selon les conditions de normalisation.))…J’ai assisté à 4 conférences universitaires et ministérielles arabes auxquelles ont participé des personnalités internationales à Beyrouth en 2019. Tous les nationalistes, y compris les islamistes et d’autres tendances, rejettent la reconnaissance sioniste de Jérusalem et ne faisons aucun compromis sur la normalisation avec elle… Comme le deuxième chapitre s’est concentré sur : ((Déterminants La dimension religieuse du conflit.

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1- Qu’est-ce que la mosquée Al-Aqsa en réalité ?

La mosquée Al-Aqsa, dans la compréhension correcte des musulmans, ne fait pas référence à un bâtiment spécifique afin que l’image soit claire, mais plutôt au lieu, au lieu et à la terre de la même sainteté. la langue à l’origine, la mosquée est le lieu de prosternation, et ce n’est pas une condition qu’elle soit construite et entourée de murs ou couverte d’en haut, donc quand il dit Gloire à Lui dans le Saint Coran : « Gloire à Lui qui a emmené son serviteur de nuit de la mosquée sacrée à la mosquée Al-Aqsa, dont il nous a bénis.

La signification coranique ici peut être comprise en comparant le concept de « Mosquée sacrée » et de « Mosquée Al-Aqsa » à cette époque. À cette époque, il n’y avait pas de construction de mosquée sacrée à La Mecque comme le feraient les musulmans. imaginez maintenant, parce que le verset a été révélé avant l’autonomisation de notre Maître Muhammad (PSL). Et lorsque La Mecque et la région de la Sainte Kaaba étaient soumises aux habitants de La Mecque avant d’entrer dans l’Islam et étaient entourées de statues et d’idoles, alors qu’est-ce que cela signifie ? près de la Mosquée Sacrée, voici cet endroit choisi depuis l’Antiquité par Dieu Tout-Puissant pour être un lieu saint, et après cela, les musulmans ont commencé à développer la construction de l’endroit de la Mosquée Sacrée et à le protéger et à développer sa construction à travers les âges. de même le concept de « Mosquée Al-Aqsa » dans laquelle le Prophète (PSL) a été capturé en Palestine à cette époque, où « il n’y avait aucun bâtiment sur cette place la nuit du voyage nocturne connu sous le nom de Mosquée Al-Aqsa… ni le reste des bâtiments ne s’étendent maintenant sur la place de la mosquée Al-Aqsa… mais il l’a construite plus tard » ( ).

Ce qui est également signifié dans le verset noble, c’est le lieu et non un bâtiment spécifique. Parce que le bâtiment que notre Maître Suleiman avait construit dans le Lieu Saint avait été démoli à plusieurs reprises et qu’aucune trace de celui-ci n’avait été perdue depuis longtemps et qu’aucune preuve ne pouvait en être retracée, et le bâtiment portant le nom d’Al-Aqsa Mosquée »)… Ceci est un résumé du livre arabe important qui devrait être diffusé et le reste du hadith a à voir avec cela.

Je finis

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