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Poésie | chanson d’amour | Journal littéraire Overland

by Nouvelles

C’est simple: soit vous croyez qu’un autre monde est possible, soit vous ne le faites pas. Croire, c’est être du côté des lanceurs de pierres, trouver une pierre à lancer. Recto: l’histoire du monde contient un chapitre pour chaque innovation qui a trouvé et ruiné des zones de repos, de plaisir, de chair et d’étude encore inimaginables; un chapitre pour chaque gadget qui a étendu la zone de travail au non-travail; un chapitre pour chaque technique consistant à observer, tenir, fouiller, tapoter, fouiller, vider, surveiller, arpenter, peser, secouer. Qu’est-ce que c’est d’écrire un poème sur l’amour ou de faire retentir une note qui se perd dans le refrain ou de passer au mauvais rythme qui est, bien sûr, le vrai rythme? Proudhon a dit un jour que «toute propriété est un vol». Le confinement de ce qui a été volé est la violence de l’État, qui est une autre façon de décrire l’établissement, qui est une autre façon de nommer une pathologie meurtrière, qui est une autre façon d’identifier une condition qui ne peut jamais être satisfaite. Mais que se passe-t-il si ce qui est transformé en propriété ne peut être contenu? Moten et Harney disent: «Tous les biens sont une perte parce que tous les biens sont la perte du partage». Va te faire foutre ta propriété, disons-nous en chœur avec ceux qui ont mis le feu aux serviteurs et protecteurs de la forme marchandise. Et pourtant, comme nous l’apprenons du burnin et du lootin, la propriété ne peut pas être contenue. «Nous ne survivons que dans la mesure où tous les biens restent vulnérables au partage», prêchent Moten et Harney. Dans nos poches: une poignée d’étoiles. Dans nos poches: miettes diverses, bibelots à moitié mâchés, restes d’un repas que nous avons déjà mangé. Se partager, c’est rester en fuite, désirer sa propre perte pour se retrouver. L’amour est la condition de notre assemblée, ce qui est une autre façon de dire que nous consentons à ne pas être un seul être, qui est une autre façon de dire que nous ne survivons qu’en étant ensemble, qui est une autre façon de décrire l’amitié, qui est une autre façon pour commencer la tâche ardue de l’abolition de l’État colonisateur, qui est une autre façon d’invoquer le communisme. Nous n’avons que de l’amour pour les enfants des pierres. Lorsque nous dansons sur El-Funoun, nous nous déplaçons contre le flic et le soldat, la frontière et l’Etat. Un épuisement partagé, contre la solidarité toxique de la politique. Verso: l’histoire du monde contient un chapitre pour chaque invention qui a trouvé des outils de lutte encore inimaginables, qui ont trouvé un moyen de récupérer le plaisir, la chair et l’étude de tous les coins infernaux du lieu de travail; un chapitre pour chaque gadget qui a prolongé la lutte pour le non-travail dans la frange étendue et reculée du travail; un chapitre pour chaque technique de préhension, de rasage, d’écaillage, de siphonnage, de cribbing, de braconnage et de poche. La dialectique du recto et du verso de l’histoire permet une stratégie de lecture différente. Contre l’arc sinistre de gauche à droite, nous lisons le dictionnaire encodé de survie et de convivialité, une recette à l’envers pour savoir comment retourner les écumes de tabac, les peaux de lait, les anneaux d’un tonneau, les jantes d’un navire, les bouts de soie ou d’acier copeaux dans un repas, une robe, une maison, une table de cuisine, un livre d’étude, un défilé, une chanson, un enfant. La forme des choses à venir ne peut être connue que de l’intérieur. Les travailleurs syndiqués du port ont bloqué l’envoi d’armes d’Italie vers Israël. «Nous ne serons pas complices du massacre du peuple palestinien», selon la déclaration des travailleurs alors qu’ils maintenaient le navire sur son quai. L’histoire de la lutte est toujours partagée. Une pierre contre l’invasion, une autre contre la clôture, une autre contre la possession. Nous écrivons un poème d’amour comme un acte de solidarité, un appel à nous offrir pour trouver notre chemin l’un vers l’autre.

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