L’Église d’Amérique latine et des Caraïbes, vaccin pour les oubliés

C’était une annonce pleine d’incertitudes. Ce 11 mars, Tedros Adhanom Ghebreyesus, directeur général de l’Organisation mondiale de la santé (OMS), a déclaré une pandémie qui a mis l’humanité en échec à cause d’un nouveau coronavirus, originaire de la ville de Wuhan, en Chine.



Deux semaines plus tard, le 27 mars, Le pape François, sur une place Saint-Pierre vide, a mis à nu les vulnérabilités de la société « moderne » dans sa bénédiction Urbi et Orbi, avec la même question que Jésus a posée à ses disciples : « Pourquoi avez-vous peur ? Vous n’avez toujours pas la foi ? », pour céder à une dure revendication : « Avides de profits, nous nous sommes laissés absorber par les choses matérielles et bouleversés par la hâte. Nous ne nous sommes pas arrêtés devant vos appels, nous n’avons pas pris conscience des guerres et des injustices dans le monde, nous n’avons pas entendu le cri des pauvres et de notre planète gravement malade.

La tempête a alors commencé, mais avec une touche d’espoir, le Saint-Père a dessiné cette puissante métaphore : « Nous sommes dans le même bateau », car « la tempête démasque notre vulnérabilité et expose ces sécurités fausses et superflues avec lesquelles nous avions construit nos agendas, nos projets, nos routines et nos priorités ».

Deux ans après ce coup terrible, l’espoir renaît. Hommes et femmes d’Église, Peuple de Dieu (pasteurs, religieux et laïcs), “construisent un nouvel horizon”, comme le souligne Agustín Salvia, coordinateur du cycle de recherche Équilibre social du COVID-19 en Amérique latine et dans les Caraïbes, développé par le Centre pastoral de gestion des connaissances du Conseil épiscopal latino-américain (CELAM).

Une Église du peuple avec le clergé

Pour cette raison – poursuit le laïc argentin – « cela signifie qu’il n’y a pas de place pour les cœurs fermés, puisque l’Église qui sort doit être ouverte aux laïcs, elle ne peut pas être une Église du clergé pour le peuple, mais de le peuple avec le clergé ». Le moment actuel exige le détachement de tout conservatisme, car «nous devons être des transformateurs, comprendre de nouvelles façons de faire l’Église et de construire notre Église, nous avons besoin de nouvelles manières de communiquer la parole, de nouvelles manières d’accompagner la société dans ce processus ».

Tout comme les scientifiques ont cherché des moyens de trouver un vaccin contre le COVID-19 en un temps record, des récits de solidarité synodale se sont tissés au sein de l’Église pour répondre efficacement en temps de pandémie, dont les conséquences sociales peuvent être encore plus complexes. Par conséquent, dit Salvia, “ce sont des signes des temps où la prédication de la bonne nouvelle est très importante pour notre société, à l’heure où les paramètres se perdent, les horizons se perdent, les espoirs se perdent, l’incertitude gagne du terrain, l’obscurité, tout en vaut la peine ».

Pour le chercheur, toutes ces situations sont un terreau de conflits sociaux, où la pauvreté, le chômage, la corruption, la faim, la crise environnementale et même les conflits armés se fondent sur la consommation de la vie : quand « ça ne marche plus, je jette ce”. Pourtant, le vaccin pour les oubliés est en développement.

Sagesse des peuples Moxeño

À San Ignacio de Moxos, dans le département de Beni (Bolivie), il y aura un avant et un après le 31 juillet 2020. Ce jour-là la commune célébrait les festivités de son saint patron, après des mois de confinement “pocket-friendly”c’est-à-dire “une différence entre le traitement de ceux qui ont de l’argent et de ceux qui n’en ont pas”, dit le curé de ce quartier, Fabio Garbari. Bien sûr, les peuples autochtones ont fait les frais de ce traitement discriminatoire.

Une lutte rangée se préparait entre les indigènes et les autorités policières : « C’était un moment très tendu, parce que s’ils interdisaient tout, ete monde indigène avait l’habitude de dire que c’est précisément maintenant qu’il faut prier, surtout maintenant que nous devons nous appuyer sur Dieu et lui faire confiance. C’est notre façon, si vous ne voulez pas, restez chez vous, mais laissez-nous tranquilles.”

Garbari accuse la mairie de “très mal gérer la question de la fête patronale pendant la pandémie”, sans coordination ni dialogue préalable avec les communautés ; En fait, la célébration à Moxos a depuis été confisquée par le gouvernement local, reléguant le Cabildo indigène lui-même à un rôle symbolique, qui depuis 1700 a conservé cette tradition qui rappelle la victoire de San Ignacio.

L’affaire a également une stigmatisation sous-jacente, car pendant l’urgence sanitaire “une terreur a été générée par le monde non indigène, mais ce sont précisément eux qui ont présenté un plus grand nombre d’infections, alors que les populations indigènes ont résisté à la pandémie sans problèmes majeurs”.

Après cette impasse, Garbari a entamé sa tournée habituelle des territoires, qu’il avait annulée pendant le confinement “pour ne pas propager la maladie aux communautés”. Cependant, le manque de cohérence des autorités, qui, « sous prétexte d’aller prendre des produits ou d’aller à la colline, se rendaient dans les communautés pour pêcher, chasser ou pour d’autres raisons », a motivé le prêtre à repenser la quarantaine pour apporter de la nourriture et des médicaments, mais surtout Parole de vie, car “la religiosité des indigènes est très forte et très profonde”, que “en l’absence de célébrations de la Semaine Sainte, cela a causé un vide en elles”.

Il se réjouit que dans les communautés, où il se rend en tant que curé, aucun décès n’ait été enregistré, un succès, compte tenu d’une population d’environ 5 000 habitants. Médecine naturelle, confinements sélectifs et limitation de la mobilité Entre les communautés, ils ont été de grands alliés du peuple indigène Moxeño, dont “nous avons beaucoup à apprendre”.

le pouvoir de l’écoute

De Porto Rico, l’île de l’enchantement, à sœur Cleta López, des Sœurs Dominicaines de la Présentation de la Sainte Vierge, COVID-19 Il l’a prise par surprise comme “toute l’équipe pastorale diocésaine”. La religieuse coordonne la catéchèse dans son diocèse. Le confinement strict a été prolongé jusqu’en mars 2021, depuis lors, les services de catéchèse ont été suspendus dans toutes les paroisses sous la direction de Mgr Eusebio Ramos Morales, évêque de Caguas.

“L’approche des coordinateurs catéchétiques a commencé, de tous les catéchistes des paroisses via en ligne, afin d’accompagner les familles d’enfants, de jeunes et d’adultesIl s’agit de la situation sanitaire critique que nous vivions dans le pays et dans nos communautés », se souvient-il.

Sœur López a connu des moments difficiles après la mort de sa famille et de ses amis : “Il y avait beaucoup de douleur et de peur, alors nous avons ouvert des espaces d’écoute et de réconfort par téléphone.” Au milieu des crises, des opportunités et de la créativité surgissent : “Beaucoup de nos catéchistes ont inventé des jeux bibliques virtuels, des espaces en ligne de rencontres catéchétiques, développé des programmes récréatifs pour être présents dans la vie de leurs catéchistes et réduire, même un peu, la peur et la douleur”. des familles et des enfants de la catéchèse de leurs paroisses ».

Pour Sœur Cleta, pendant la pandémie dans son diocèse, “Il y a eu un changement de conscience, pour se protéger et protéger l’autre sans l’exclure.” L’accompagnement de tous les agents pastoraux, catéchistes, laïcs, prêtres, religieuses et évêques a joué en faveur d’une meilleure organisation pour “nous écouter et partager en tant que communauté ecclésiale leurs expériences, espoirs, frustrations, désirs, au milieu de cette pandémie”. et post-pandémie ». L’engagement est encore latent à Porto Rico.

A l’odeur des casseroles gaucho

Maria Elena et Ariel, un couple de laïcs argentins, lié aux paroisses de la Ville Cachée, dans la Villa 15, de Buenos Aires, Pendant la pandémie, ils ont organisé différentes journées de nourrissage et de livraison de kits d’hygiène. L’année de confinement a été ardue et pleine de satisfaction, bien que comme tout le monde -explique María Elena- « Je l’ai vécue avec beaucoup d’incertitude. Il y avait beaucoup d’informations, nous n’avions aucune idée de comment prendre soin de nous ni quelles étaient les conséquences que cela pouvait nous apporter”, puisque cela signifiait “sortir dans la rue et être au service des autres dans les quartiers populaires, puis arriver à la maison et devoir continuer à partager la vie de famille, à prendre soin d’eux ».

Ariel a aussi vécu des moments de grande insécurité, mais “petit à petit on a appris à prendre soin de soi, à protéger la famille et la communauté aussi, avec l’usage de l’alcool et du gel, une hygiène plus que ce qu’on a l’habitude d’avoir chez soi”. “. Sa paroisse, Virgen del Carmen, « est devenue un fort, comme je dis. Nous avons accueilli tout le monde sans distinction, nous avons transformé les centres de quartier en cantines du lundi au lundi, car la pandémie a fait des ravages sur ceux qui ont perdu leur emploi et se sont retrouvés sans manger”.

Les personnes âgées sont devenues la priorité. Dans un premier temps, les jeunes étaient chargés de sortir faire des courses pour leurs grands-parents ou de la paperasse. “Cela m’a rendu fier, notre paroisse n’a jamais abandonné, littéralement nous avons tordu le cou de la pandémie“, il ajouta.

Au milieu du barrage des besoins, cette paroisse a organisé «un espace d’isolement pour les personnes âgées afin qu’elles ne passent pas leur contagion et leur isolement seules à la maison, c’est donc avec un regard résolument tourné vers le territoire, avec une présence très proche, que nous avons entrepris ce pari », mentionne María Elena. Parallèlement à la conversation agréable, “nous avons préparé de la nourriture pour les grands-parents et nous avons même réussi à fabriquer les casseroles populaires avec ceux qui ne pouvaient pas rester dans cet abri”.

Avec l’arrivée de la vaccination, à Buenos Aires, il était possible de faire une pause ainsi que dans n’importe quelle partie de la région. Cependant, le contrecoup de la pandémie continue d’affecter des millions de familles de Porto Rico à la Bolivie, de São Paulo à Tijuana. L’Église reste ferme comme un roc, immunisant les cœurs contre l’indifférence, les protagonistes anonymes : évêques, prêtres, religieuses, religieux et religieuses, laïcs et laïcs continuent d’écrire l’histoire de beaucoup d’oubliés, car l’amour est le meilleur vaccin.

Facebook
Twitter
LinkedIn
Pinterest

Leave a Reply

Your email address will not be published.

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.

ADVERTISEMENT