Le professeur de Bellocchio contre la radicalité suicidaire de Kechiche

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Mise à jour

La journée présente la scène du festival (un cunnilingus éternel hyperréaliste) dans un film insupportable et une superbe déconstruction de l’histoire de la Cosa Nostra


Une image de Mektoub, "Mon amour: Intermezzo".

Tout Festival mérite une scène. Et sa est, coulé dans la salle de bain d'une boîte de nuit, au-delà de la moitié'Mektoub, mon amour: Intermezzo',deAbdellatif Kechiche. Nous parlons du film qui suit, comme un torrent suit un autre torrent, un 'Mektoub, mon amour: j'en chante un' En arabemektoub'signifie destin. Le protagoniste qui donne la vie à Ophlie Bau est enfermé avec son ami. C'est juste une pause. Ce qui vient ensuite est uncunnilingus transparent, sale, heureux et en acte de guerre12 minutes de durée.C’est bouleversant de la force qu’un plan inspiré de Pialat, un vers perdu de Bukowski ou, moins lyrique, une décharge de haute tension dans les méninges, pourraient faire.. 12 minutes, pour quelles choses, c'est beaucoup. Peut-être pas pour une messe grégorienne (il y en a en réalité 30) mais ce que les beaux coiffeurs ont appelé "friser la moustache" est joli.

Bien que le protagonisme lui prenne ces 720 secondes les unes sur les autres, la journée a été beaucoup plus longue. Juste à côté du film susmentionné, Marco Bellocchio a présentéune de ses productions les plus raffinées(le plus cher de sa carrière, selon confes), précis et violent des dernières années; impitoyable dans sa volonté de vérité et même cruel dans la présentation des faits.'Il traditore'raconte l'histoire de Tomasso Buscetta, l'homme qui, avec sa déclaration et l'aide du juge Falcone, a démantelé tout le cadre de la Cosa Nostra.Ce n’est pas tant une chronique sociale que l’étude minutieuse de la typologie d’un mythe.C'est l'histoire transfigurée dans la tragédie classique par le travail et la grâce du maître du cinéaste.

Cela dit, nous retournons à la fête. Eh bien, c'est tout à fait la bande de Kechiche. L'homme qui émerveillera le monde avec la Palme d'Or pour 'La vie d'Adle'(il raconte qu'il devait le faire pour mener à bien le projet qui l'occupe) depuis lors il s'est livré à la composition d'un trcélébration naturaliste de la chairavec la même clarté que le doute, le désir et la blessure. Si lors de la première livraison, il a raconté l'histoire d'une personne semblable à lui-même, mais jeune, qui arrive de Paris à sa maison familiale située sur la côte pour retrouver des milliers de corps éclairés, maintenant identiques, mais de manière beaucoup plus radicale.

Le film précédent était littéralementconstruit sur les plans de transition, sur cet espace que le cinéma consacre à des gestes tels que le silence, le bruit, la sensation de voyager. Toute elle s'est imaginée comme un grand hors-champ d'une histoire peut-être oublié pour toujours. C’était un travail qui se nourrissait de son chaos et, dans son irrationnel, de son absence totale d’explications,soulevé une revendication métaphysique de la gravité de la légère, de l'essentiel de l'accessoire, de la nécessité urgente. Ils étaient trois heures vécues dans un souffle. Les corps ont été baignés, bronzés, dansés et attirés dans un état proche de la fièvre.

Eh bien, comme on dit, Kechiche augmente l’ambition et la température. Maintenant, tout ou presque se déroule dans une boîte de nuit des années 90 où le racisme n'avait pas encore pris. Rien à voir avec notre temps.Le réalisateur abandonne toute impulsion narrative ou même conceptuelle pour laisser la surface être le seul centre possible.Quelques parcelles de levsimas sont proposées comme témoins de l'histoire incomplète selon laquelle la force est la jeunesse.

Le film commence par un nu et se termine par un nu. Entre les deux, des séquences de danse éternelles avec la caméra littéralement attachée au cul.Et ce n'est pas une métaphore. C'est le cul.Si, à l’époque, le réalisateur avait été critiqué pour sa contemplation machiste et hétéropatriarcale du sexe lesbien, il était ensuite retourné pour le recevoir, simplement parce qu’il était «voyeur», maintenant. Les critiques peuvent venir des deux côtés.Il se défend et affirme que, là où d'autres voient l'exhibitionnisme déchaîné, il ne contemple que des femmes puissantes, libres et en raison de leur sexe.La vérité est que cela donne toute l'impression que Kechiche a décidé de chicaner jusqu'à la simple débauche dans chacune des récriminations contre les libérés.

Pour résumer, le film sembletout simplement insupportable.Nous sommesavant un 'tour de forceà un rythme de suicide maigre.Ce sont presque quatre heures de métrage devant la peau grande ouverte et agitée au rythme sans précédent de l'incompréhensible. Kechiche ne veut pas de nuances et, dans son trouble, jette directement le film contre la rétine du spectateur.Et ainsi de suite jusqu’à un cunnilingus festif, humide et aussi hygiénique que parfaitement boueux. Il y a encore un troisième versement et, par Dieu, ce que vous gagnez.

Marco Bellocchio dans la présentation de 'Il traditore'.

LE PUISSANT LOOK DE BELLOCCHIO

Pour le reste, Marco Bellocchio revient sur l’une de ces biographies lumineuses qui couvrent une grande partie de son cinéma: du sommet deBonjour la nuit", autour d'un militant des Brigades rouges, à la viscéralité de"Vincere', à propos de Benito Mussolini. Le réalisateur avoue sa passion pour l’histoire en tant que constructeur de mythes. Et quelques-unes aussi fascinantes des dernières années d'Italie que celle de Tomasso Busceta. Il était le premier des repentants et, lors de son témoignage, le juge Falcone et ceux qui sont venus après son meurtre en mai 1992 ont réussi à emprisonner une bonne partie dela Cula de la Cosa Nostra commençant par le redoutable et tranquille Toto Riina.

Le film raconte un ciseau et de la main d’un immense Favino Pierfrascesco,le chemin qui va du désespoir à l'acte moral le plus simple.Busceta n'était pas un héros. J'ai simplement développé un instinct de survie proche du miraculeux. Et ainsi devenir le plus grand des traîtres et le plus nécessaire des hommes. Tout à la fois.

Le film se déplace toujours dans une direction droite. La violence est sèche, sans manières, et chaque interrogatoire est filmé comme s'il se déroulait à ce moment-là. Le résultat est une exploration du plus profond et du plus trouble de l'âme pour tracer le profil exact de problèmes tels que la peur, la culpabilité, la responsabilité ou l'horreur bien plus simple.

Et puis, la scène des marras, qui n’est effacée ni avec 30 masses grégoriennes l’une après l’autre.

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