La culture numérique entre divertissement et connaissance | Les tendances

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Le Conseil supérieur de la recherche scientifique (CSIC) a récemment publié le rapport ComRigor sur Qualité et rigueur du contenu culturel numérique. Cela soulève opportunément une préoccupation répandue à propos de l'effet qu'une société en réseau produit dans la culture.

La manifestation la plus immédiate de notre vie sur le net est que nous nous sentons transpercés par une quantité d'informations inconcevable jusqu'à tout récemment. Cette abondance, qui ne devrait en principe pas être négative, est devenue excessive en raison de la difficulté à la métaboliser.

Le réseau nous met devant un buffet d'informations démesuré. Et, comme nous venons de le découvrir, nous ne pouvons pas résister à l’essai de toute son offre, mordant dans tant d’abondance. Dans les processus de communication, cette désintégration se traduit par la fracture des discours, c'est-à-dire des relations avec lesquelles nous donnons de la cohérence aux idées, aux raisons, aux narrations, aux données … Car notre nature exige que Les relations multidimensionnelles créées par le cerveau sont transmises de manière enchaînée, dans un ordre qui impose la dimension temporelle: elles doivent se courir les unes après les autres en tant que maillons d'une chaîne. Donc, quand on n'a pas le temps de se concentrer, ce qui paraît déjà excessif est cassé … et on reste seul avec un maillon, sans chaîne.

La conséquence de cette fracture de la part du destinataire est que celui qui diffuse l’information tend à réduire son extension pour éviter cette intervention frustrante et imprévisible qui brise le discours. Mais cela conduit à essayer de compenser avec le vernis de l’émotion la perte de force ainsi réduite. Nous devons ajouter des émotions en quelque sorte par manque de raisons. Cela explique peut-être l'excès émotionnel et gestuel de notre société aujourd'hui.

L'excès conduit également à la réticence. Donc, vous devez attirer l'attention. Et pour maintenir cette attention, vous devez divertir. L'animation est basée sur une confirmation: ce que je vois, j'ai déjà vu; ce qui m'est montré ne m'est pas étrange, mais je trouve dans ma mémoire une trace qui convient et, par conséquent, je la reconnais. Cette reconnaissance inconsciente produit la gratification donnée par les échantillons d'identité, de sentiment d'appartenance à un environnement qui n'est pas étranger. Il suffit d’ajouter à cette coïncidence une petite proportion d’incertitude, de déviation par rapport à ce qui était attendu. Et sous cette formule, des produits de divertissement sont créés.

Bien entendu, le divertissement est nécessaire et bénéfique, mais il faut éviter que la stratégie de communication dans cette société en réseau – informée, dissipée – ne soit réduite à cette formule. Parce que ce réductionnisme limite la nécessité pour une culture d'être non seulement un divertissement, mais également un savoir. Savoir, c'est revoir avec les informations que nous recevons ce que nous avons déjà, ce que nous savons déjà, le corriger, le refaire, le transformer. Pour que la mémoire ne garde pas les traces pour contraster, pour coïncider, avec les nouvelles informations qui nous parviennent, mais pour une construction de morceaux qui sont supprimés, ajoutés, réajustés avec ce qui nous informe. Une telle activité implique d’accepter plus d’incertitude et d’appliquer plus de travail. Mais une culture et une éducation qui cherchent à atteindre le stade répété d'une société de la connaissance ne peuvent pas cesser de chercher des moyens permettant à leurs citoyens d'accepter le risque et le travail intellectuel d'un environnement avec plus d'incertitude: plus informés, en bref, de votre monde, même si ce n’est pas aussi divertissant.

Antonio Rodríguez de las Heras est professeur Carlos III Université de Madrid

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La vie en numérique c'est un scénario imaginaire qui sert à la réflexion, ce n'est pas une prédiction. À travers lui déplacer le Alefitas, êtres prothétiques, en connexion continue avec Aleph numérique, puisque le Rouge est une contraction phénoménale de l’espace et du temps, comme l’Aleph Borginien, et non un maillage.

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