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Eurasia Review OpEd: The Politicized Institutional Islam and the Ever-Changing Malaise Identity

Eurasia Review OpEd: The Politicized Institutional Islam and the Ever-Changing Malaise Identity

L’équilibre intégral entre la coutume (adat) et l’islam au sein de la personnalité malaise a radicalement changé au cours des 40 dernières années. L’Islam politisé et sanctionné par les institutions a fait basculer la culture malaise vers une forme de conformité socio-politique, à une échelle jamais vue auparavant.

Aujourd’hui à Kelantan, May Yong, une forme de danse-théâtre traditionnelle malaise, déclarée patrimoine culturel immatériel par l’UNESCO en 2005, est interdite, ainsi que le wayang kulit (théâtre de marionnettes d’ombres). Ces arts historiques sont interdits en public en raison de l’influence hindou-animiste. Même Poco Poco d’Indonésie est mal vu dans certains États.

Au cours des derniers mois, un retour à des codes vestimentaires stricts dans les bâtiments publics a été rétabli. Le ministère du Tourisme, des Arts et de la Culture a averti que les célébrités internationales qui se travestissent seront interdites de se produire en Malaisie. Les corps de Halle Berry et de Jessica Chastain ont été floutés pour “imposer la pudeur” dans les reportages de TV3 sur les Oscars.

Cela indique le passage progressif des valeurs traditionnelles malaises à un système de valeurs islamique politisé et institutionnalisé.

Cela a changé la façon dont les Malais se comportent socialement, leur langage corporel, la façon dont ils saluent les autres, en particulier le sexe opposé, les codes vestimentaires et même le langage.

L’archétype malais est passé de « un Malais qui est musulman » à « un musulman qui est un Malais ». Ainsi, les valeurs culturelles et les rituels islamiques au fil des générations ont remplacé ou supplanté le malais, qui est un paradigme musulman « arabisé ».

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Ce changement est mieux compris à travers la sémantique de la langue malaise. Les salutations et les phrases en malais ont été remplacées par des salutations et des phrases en arabe. Ces constructions arabes changent les significations, apportant des connotations islamiques plutôt que malaises. Selamat Pagi (bonjour), devient Assalamalaikum, ce qui signifie que la paix soit avec vous. La culture malaise était autrefois construite sur un sens du temps dans le kampong, Selamat pagi, tengah hari, petang et malam.

Ces constructions culturelles sont en train de disparaître. La langue malaise a maintenant un patchwork profond d’arabe intégré dans la sémantique.

La société est devenue beaucoup plus conservatrice au cours des dernières décennies. On peut revenir en arrière et voir les différents langages, codes vestimentaires et comportements dans les films de cinéma passés des années 1960, et comparer cela avec les codes vestimentaires d’aujourd’hui.

La majorité se conforme et porte le baju kurung et le tudung comme code vestimentaire dans les lieux de travail et les bureaux aujourd’hui. Ne pas le faire, éloignerait quelqu’un de ses pairs. Les hommes malais vont à la mosquée pour prier, faisant une déclaration dans la façon dont ils s’habillent – «arabisés» ou portant un kain ou un sarong traditionnel. Une ecchymose sur le front d’un homme symbolisait désormais la piété et la dévotion à Dieu, que certains sont très fiers de montrer.

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C’est une indication des attentes institutionnelles et des pairs de la société d’aujourd’hui. La conformité et la conformité sont si importantes dans la culture malaise aujourd’hui, ne pas aller à la prière du vendredi à Selangor, un État que Pakatan Harapan a repris en 2008, vous conduira à une amende de 1 000 RM ou à six mois de prison.

La culture malaise a évolué vers un archétype «arabisme-islamique», selon lequel «la vertu signale» ses valeurs au reste de la communauté. Cela s’est produit à travers des générations d’éducation axées sur Farhdu Ain, se concentrant sur la prière et la lecture des Écritures, plutôt que sur Farhdu Kifayah, mettant l’accent sur l’islam comme un sens du devoir envers Dieu, la famille et la Oummah.

Être musulman dépend de la tenue vestimentaire, du respect des rituels et des horaires en public.

Ceci est fortement soutenu et réinformé par les gouvernements fédéral, étatiques et locaux, où l’islam politiquement institutionnalisé a rejeté la laïcité au sein du gouvernement. Ceci renforcé par des patriarches et des pairs au sein des communautés.

Cet islam institutionnel politisé a radicalement changé les traits culturels malais au fil des générations. Alors que les Malais étaient autrefois un peuple très inclusif, favorable à l’inclusion et à l’assimilation, les valeurs d’aujourd’hui encouragent la méfiance et la séparation des Malais des autres groupes qui sont différents d’eux. La culture malaise d’aujourd’hui encourage l’isolement social. Les Malais qui ne suivent pas les rituels et les codes vestimentaires sont exclus de la communauté.

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Il y a eu des courants sous-jacents de haine et d’hostilité institutionnalisée envers les non-malais et les membres de communautés marginales comme LBGTQ, etc.

Cette haine est attisée par certains milieux politiques, qui l’utilisent à leur avantage.

Ces nouveaux points de vue culturels éradiquent la passion pour la vie, la couleur, la créativité artistique et l’empathie que les Malais avaient autrefois pour les autres. Les Malais étaient autrefois les cultures les plus généreuses et amicales du monde. Cela a été éliminé dans le besoin d’opportunisme politique pour maintenir un petit groupe au pouvoir.

Ceux qui ont des réserves sur la destination de la culture malaise doivent cacher leurs réserves, de peur d’être étiquetés « anti-malais », « anti-islam » ou « libéraux ». La conformité de masse donne l’impression que toute la communauté malaise est d’accord avec l’évolution de sa culture. Cependant, ce n’est pas le cas. Cependant, la force et la coercition empêchent toute discussion sur la direction que devrait prendre la société malaise. Il est toujours noyé par des récits “ultra”.

La culture malaise avait autrefois une grande diversité, qui est supprimée. Cela crée une société unidimensionnelle. Même le nouveau gouvernement d’Anwar Ibrahim se conforme à cette voie, plutôt que de ramener la diversité dans la culture malaise.

Le blog de Murray Hunter est accessible ici

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